北京大学哲学系系刊《生生》第一期

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我的燕园岁月2013月9月 总第 1 期

■文∕哲学系2013级博士生 李震

初入燕园时曾听人说，从大一到大四的生活

存在着质的分野。现在，本科四年已经结束，我

却没有这样明确的感受。细想来，这种在高低年

级间的区分，或许是就主要任务不同——学习与

工作——而言；但对我来说，本科生活似乎更多

是一种同质性的延续，各个时段之间虽有差别，

但始终围绕着一个主题：读书学习。

和这个园子里的很多学生相比，我的本科生

活大概算不得丰富：我虽然担任过院系的团委副

书记和学生党支部书记，但平凡工作为多，而可

资炫耀者少；虽然参加过许许多多种类不同的社

团，却也不曾留下什么供人怀想的凭藉。身边每

每可见一些同学相聚海谈，慷慨激昂；我则大愧

不如，自问见理尚浅，识断未真，唯有认真自修，

才不算辜负了这宝贵的四年时光。张载云：“为

学大益，在自能变化气质。”我一直相信，笃志

向学，修德储能，乃是一个学生的本分与正路所在。

记得刚入学时，我对于哲学的了解几乎完全

停留在高中政治课的水准，每周的《哲学导论》

和《宗教学导论》课程对我来说，不啻天书。《哲

学导论》课程由赵敦华老师主讲。赵老师当时已

年届六十，授课仍极为认真细致，除推荐了一大

批我连名字都没有听过的哲学原著之外，还为每

节课精选了阅读材料。赵老师讲课自有主线，把

中国、西方和马克思主义哲学史上重要的哲学家

按思想专题串联讲授，现在回想起来，逻辑线索

实在是非常清楚。但刚进入大学的高中生何曾进

行过如此抽象的思辨训练？我每周课前细读材料，

仍觉十分吃力，“理性”“善好”各种抽象的概

念如外文，如符咒，让我无从着手。苦恼的我向

高年级的师兄师姐求教，答曰：只要去看书、思

考便好。我再无办法，只好抱起大部头的著作硬

啃。当时读的第一本书是张岱年先生的代表作《中

国哲学大纲》，这部书以哲学问题为线索，对中

国哲学史作了横向的梳理，主题明确，方法性强。

我自然读不懂，于是强迫自己，回忆老师课上提

到的零星半点的论证方法，为《大纲》中大化论、

本根论部分的引文补全逻辑证明。现在来看，当

时的论证无疑笨拙且不得法，但却为我展示了一

条学习哲学的可能途径。这一读就是两个月。每

天晚自习后，我都会来到学校南门外的麦当劳，

认认真真地对着书本“想”上一个半小时。慢慢地，

艰深晦涩的哲学概念在我的头脑里似乎开始一点

点明晰起来。我现在还记得，当读到《庄子》“有

有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有

夫未始有无也者”一段时，我自己的思考、论证

竟然能与张先生对《庄子》的阐释粗合，这对我

真是莫大的鼓舞！于是兴趣更浓。期末，我便仿

照《大纲》的思辨方法与体例，对《老子》中“道”

与“有”“无”的概念作了一番浅析，算作自己

的第一篇专业论文。这篇远非成熟的文章后来因

为老师的鼓励提携，有幸在当年的哲学系“爱智杯”

论文竞赛和学校的“挑战杯”竞赛中获奖。荣誉

得来大出意外，让作为初学者的我颇有诚惶诚恐

之感，但同时又感到真真切切的喜悦：这意味着，

自己理解哲学的方法得到了初步肯定。由此，我

对哲学的兴趣愈发增强，思考变成了生活中愉悦

而自觉的一部分。大一下学期，我选修了杨立华老师主讲的《中国哲学史（上）》。我一直以为，能够有幸听到杨老师讲授中哲史，实在是一种福分。中国哲学或儒家哲学是所谓身心性命之学，这门学问固然有抽象细致的辨名析理，但更指向对人自家身心的涵养培壅，由格致诚正的内向工夫，开出修齐治平的家国关怀，处处要人在自身上着实用力。而杨老师正向我们例示出儒者所具的风范气象。杨老师思想敏锐而富有感染力，于透彻的说理中自然显露对于往圣之学的深沉感情。我曾偶然在网上读到杨老师数年前讲课时手录自己所作的诗，立下引为圭臬，低落时每每自诵以强志，今未经许可而窃引于下：道崇自然德崇钦，竹林伊洛两关心。每录嵇阮狷狂迹，又慕程朱德业岑。无望哀尘纷超落，有心明相任浮沉。惟期暗夜承薪火，不因微薄忘古今。这种奠基于同情理解上的文化自豪与使命感深深影响了我的思考和行事。我将中国哲学作为自己

进一步学习的专业方向，就源于杨老师的言传身范。四年的学习中，我对于西方哲学也产生了浓厚的兴趣。吴天岳老师、先刚老师、吴增定老师等都曾在西哲方面给予过我宝贵的提点。吴天岳、先刚两位老师为我们讲授西方哲学史，但着眼点各有不同。吴天岳老师讲授古希腊至中世纪部分，从分析论证入手，给我们以严格规范的学术训练；班主任先刚老师讲授笛卡尔至黑格尔的哲学，全面凝练又深入浅出，授课更是风趣而亲切。吴增定老师讲授政治哲学，带领我们用一个学期的时间深入阅读《利维坦》《人类不平等的起源和基础》两本原著，尤其使我得益巨大。吴老师十分强调细读原典的重要性，认为真正的哲学经典文本逻辑完满充足，哲学家的思想便是其著作逻辑的次第展开。读者只有严格从文本入手，理清作者思路，明晰字句段落乃至章节的确切含义，才能真正走入哲学家的语境之中。这种扎实的阅读方法给我留下了极为深刻的印象，我几乎毫不犹豫地接受并开始信奉这种方法，进而用于其他课程的学习中去，在未做足“笨功夫”前，绝不轻言评论。在老师的指导下，我用了半个月的时间，对《利维坦》中个人与国家的关系进行了系统梳理，在细读文本的基础上就文本逻辑作了进一步的推演，形成了自己的课程论文。吴老师对这篇论文给予了98分的高分。其后，吴老师开设的《现代德国哲学》课程又帮助我对尼采哲学有了初步认识。可以说，在吴老师课上学到的学习方法，是我本科四年最大的收获之一。在本系专业课之外的学习中，我也收获颇丰。中文系陈晓兰老师、漆永祥老师、王岚老师和王丽萍老师等诸位老师开设的古典文献学专业课程向我昭示了学问的另一番天地，帮助我打下了初步的文献学基础。比起“经虚涉旷”的哲理探讨，质实的文献考证之学似乎更能培养人扎扎实实做学问的态度，更需要“板凳须坐十年冷”的恒心与毅力。反过来，文献学的知识对于我的专业学习也有相当提示。两门学问都浩无津涯，更让我时时提醒自己，唯有抓紧时间，尽力为学，方能不断有所进益。大一时曾读到中文系钱理群教授的一篇演讲稿：《沉潜十年》。钱先生在演讲中说，“沉下来，十年后你再听我说话，这才是好汉！”“扎扎实实，不为周围环境所动，埋头读书，思考人生、中国以及世界的根本问题，就这样沉潜十年。从整个国家来说，也需要这样一代人……中国的希望在这一批人身上。”我想，所谓十年，恰是包括本此后，我又有幸跟随张学智老师学习《中国哲学史（下）》。张老师对原著极为熟稔，随手拈来，略加点转，就将深刻精微的哲理展示地明白透彻。整个学期我一直坐在教室的第三排，听到圆融精彻处，往往叹喜地直欲“抓耳挠腮”——后来我又跟张老师研读《传习录》、《周易外传》，这种感觉更是益发不可收拾。张老师授课，语气宽裕和蔼，讲到关键时却如当头棒喝，平和正大中自有感人心魄的力量。记得第一堂课，张老师初 …… 此处隐藏：20306字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……