巴基斯坦的宗教问题_张玉兰

巴基斯坦的宗教问题

张玉兰

巴基斯坦是在伊斯兰教基础上建立的穆斯林民族国家。建国后,围绕国体与政体、伊斯兰教在国家政治生活中的地位和作用以及发展道路等根本问题,在宗教界和政治领导人之间存在严重的分歧和斗争。同时,伊斯兰教内部的教派斗争也时起时伏。几十年来,宗教问题严重影响了巴基斯坦社会的稳定,是导致政局动荡的重要因素之一。本文试就巴基斯坦宗教问题的表现形式、产生根源及其影响做一分析。

国家。所谓 温和 ,是指伊斯兰教在国家政治

生活中占有重要地位,但国家的政治生活并没有完全由教法和宗教界人士支配。宗教与国体的这种不重合性,是巴基斯坦政教关系中的显著特点。

2.存在多种教派

巴基斯坦还是一个存在多种教派的国家,主要是逊尼派和什叶派及其各自的支派。在巴基斯坦穆斯林中,逊尼派穆斯林约占90%,分布在全国各地;什叶派穆斯林约占10%。逊尼派中,一部分信徒属于阿赫默迪亚派。目前,世界上共有阿赫默迪亚派成员达1000多万,其中400万在巴基斯坦,主要聚居在旁遮普省。什叶派中多为十二伊玛目派,巴基斯坦各省均有;伊斯玛仪派(亦称 阿加汗派 )居少数,主要居住在卡拉奇和北部地区。

宗教问题的主要特点

1.宗教与国体的不重合性

巴基斯坦居民中约97%为穆斯林,伊斯兰教为国教。此外,还有少数印度教徒、基督教徒、袄教徒、锡克教徒和佛教徒,其人口总数仅占3%左右。

巴基斯坦建国伊始,国父真纳便引进西方议会制度,建立了议会制政府,但他同时强调 在制定宪法时切莫忘记伊斯兰教的基本原则 。在历届政府中,除军管外,均实行西方议会制(或总统制)。宪法中规定了以经训为立法的基础,穆斯林民众在社会生活中始终保持着伊斯兰教的传统。因此,巴基斯坦既不是一个纯伊斯兰教国家,也不是一个纯世俗国家,而是一个介于二者之间的 温和的 伊斯兰教

宗教问题的表现形式

1.政教关系

巴基斯坦建国后,围绕着国体与政体、伊斯兰教在国家中的地位以及发展道路等问题,在宗教界和政治领导人之间存在严重的分歧和斗争。其中国体问题,即巴基斯坦应该成为伊斯兰化的宗教国家,还是世俗化的现代国家,是斗争的焦点。

这种分歧和斗争首先反映在制宪工作中。

直到1949年3月,制宪议会才在 宗旨议案 中提出 按照伊斯兰教所阐明的教义充分遵循民主、自由、宽恕和社会正义的原则 , 使穆斯林能按照伊斯兰的教义和要求安排生活 的条款 。但有关这些伊斯兰条款的辩论并未结束。第一部宪法到1956年3月才得以通过。这部宪法增加了巴基斯坦是一个 伊斯兰共和国 、 国家元首必须是穆斯林 的条款,通过的是议会制的政体 。

1962年3月阿尤布汗总统宣布第二部宪法。这部新宪法又将国名改为 共和国 ;增加了 成立伊斯兰思想咨询委员会 的条款,其作用是 同时维护国家的物质进步与伊斯兰教的精神和道德价值 。在反对党和宗教界的压力下,1963年又恢复 伊斯兰共和国 国名,并规定 当前及未来的全部法律,都在禁止立法与古兰经和逊奈相悖的范围内产生 。这部宪法通过的是基于总统制的政体 。

1973年4月布托政府制定了第三部宪法。这部宪法只保留了有关的伊斯兰条款,通过的国家政体是议会制和总统制的结合。在这部宪法的讨论过程中,在政体问题上观点不一,反对派主张实行联邦议会制政府 。

在发展道路问题上,巴基斯坦也经历了艰难的尝试。建国初期,真纳的 伊斯兰社会主义 有广泛影响。60年代国民议会曾就私营企业国有化问题进行辩论,在全国引起广泛关注。1967年巴基斯坦人民党成立时提出 伊斯兰社会主义 的经济纲领,并在1970年大选中获胜。1972年,布托政府开始对政治、军事、经济和社会进行一系列重大改革,制定了诸如取消文官特权、限制军队对政治决策的影响、对工业和金融业实行国有化、土地改革等政策和措施。布托的改革得到中下层人民的拥护,但引起上层大地主、大资产阶级以及军官和高级文官的不满。布托最终向大地主和大资产阶级妥协,使他的改革成果前功尽弃。1977年7月,齐亚 哈克发动政变,实行军管。从1978年下半年开始,哈克政府依靠宗教界的支持制定了在国内推行伊斯兰化的政策和计划,并颁布了一系列法令和法律,以保证伊斯兰化的实施和改革的进程。1981年初,哈克在经济上推行非国有化政策,在意识形态领域全面实行伊斯兰化。在哈克执政时期,伊斯兰教在国家中的地位空前提高,教法成为最高法律,伊斯兰法庭具有高于议会的最高权威。哈克政府的伊斯兰化得到伊斯兰促进会的支持与合作。

1988年8月17日,哈克总统因座机爆炸身亡。继任总统伊沙克汗表示 要继续哈克未完的伊斯兰化和政治民主化的使命 , 使巴基斯坦成为一个伊斯兰福利国家 。贝 布托政府主张恢复民主和民族和解,鼓励私营企业发展。1990年5月,11个宗教和政治党派组成统一战线,企图迫使执政的人民党继续推行伊斯兰法。人民党考虑到逊尼派的这一法案会进一步加剧教派间的对抗和冲突,因而持谨慎态度。纳瓦兹 谢里夫政府强调民族团结,有效地缓解了巴基斯坦政治中地方主义对峙的局面;在经济上主张动员私营经济,同时推出经济自由化政策,以期迅速实现以自力更生为基础的大规模的工业化。

2.教派斗争

80年代以前,教派斗争主要以游行示威、罢工或暴乱等比较公开的形式表现出来。而80年代以后,除了这些形式外,还出现了诸如暗杀、爆炸等极端和恐怖活动。巴基斯坦建国以来,主要发生了以下教派冲突和流血事件。

(1)反阿赫默迪亚派运动

张玉兰译: 巴基斯坦 第20页。中国社会科学院南亚与东南亚研究所编,1987。

同上书,第66页。

同上书,第81~85页。

李德昌著: 巴基斯坦的政治发展 第149~150页。四川大学出版社,1989。

同上书,第250页。

50年代和70年代,教派斗争主要在逊尼派和阿赫默迪亚派之间进行。1953年1月,逊尼派穆斯林发动了反阿赫默迪亚的运动,要求政府制定一部伊斯兰宪法,把阿赫默迪亚派定为少数派,并解除其成员重要公职。在伊斯兰促进会的支持下,在卡拉奇、拉合尔和拉瓦尔品第等大城市,发生了反阿赫默迪亚派的示威、暴乱和罢工。教派斗争引起的骚乱,导致政府对旁遮普省实行军管,伊斯兰促进会的首领毛杜蒂等宗教界领导人被逮捕。毛杜蒂被判处死刑,后在国际舆论呼吁下被赦免。70年代,在伊斯兰促进会等宗教团体的压力下,布托政府多次宣布阿赫默迪亚派为 非穆斯林少数派 ,并得到伊斯兰国际会议的认可。1974年,伊斯兰促进会等宗教团体再次发动了反阿赫默迪亚的 封印先知 运动,迫使议会做出将该派定为 非穆斯林少数派 的决议。1984年哈克政府正式宣布该派信徒为非穆斯林。

(2)加法里教法颁布运动

加法里教法颁布运动是巴基斯坦什叶派于80年代初期针对哈克实行以逊尼派教法为基础的法令而发起的运动。70年代后期,哈克在推行伊斯兰化过程中,实行以逊尼派教法为基础的法令,引起什叶派的不满。1980年7月,什叶派成立了 加法里教法颁布运动 ,组织15000多名什叶派穆斯林游行示威,抗议政府制定的税收法,导致流血冲突。

(3)极端和恐怖活动

近年来,巴基斯坦什叶派与逊尼派之间的斗争愈演愈烈,各自成立了极端主义组织(如 穆罕默德战士会 、 阿里战士会 ),采取暴力和恐怖手段,制造多起报复和杀害对方领导人、爆炸清真寺、枪杀对方成员等流血事件。特别是在 哀悼节 期间,两派斗争更加激烈。警方每次都逮捕大量极端分子,但仍未能制止流血事件继续发生。1996 …… 此处隐藏：6651字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……