论“卡塔西斯”的三种解说

“卡塔西斯”作用是亚里斯多德悲剧理论的重要组成部分,国内学界对此有三种较具代表性的汉语翻译——“宣泄”、“净化”、“陶冶”。朱光潜的“情绪缓和说“、布乞尔(Butcher)的“净化利己因素说”和罗念生的“双向度阐释说”等具有较大的理论参考价值。罗念生针对处于不同心理状态的观众从两方面展开对“卡塔西斯”作用的阐述,为我们提供了一条解决问题的新方法：对“卡塔西

维普资讯 http://doc.guandang.net

20 06年第 2期 N . 20 o 2 06

暨南学报 (学社会科学版 )哲 Jun l f ia nvri ( hlsp yadSca cecs ora nnU iesy P i oh n oil ine) oJ t o S

总第 1 1 2期S um . 1 No 21

论“卡塔西斯"的三种解说潘智彪，黄凯颖(山大学中文系，中广东广州 5 07 ) 12 5

[摘

要]“ 卡塔西斯”作用是亚里斯多德悲剧理论的重要组成部分，国内学界对此有三种较具代表性

的汉语翻译——“宣泄”“、净化”“、陶冶”。朱光潜的“情绪缓和说“布乞尔 ( u h r的“、 B t e)净化利己因素说” c 和罗念生的“双向度阐释说”等具有较大的理论参考价值。罗念生针对处于不同心理状态的观众从两方面展

开对“卡塔西斯”作用的阐述，为我们提供了一条解决问题的新方法：卡塔西斯”对“的翻译，也许不应该囿于选用哪一个词的争论，因为任何一个意义单一的词，都不足以承担其丰富的涵义。

[关键词]亚里斯多德；卡塔西斯；陶冶；宣泄；化净[中图分类号] 11 0[文献标识码] A [文章编号] 10 5 7 (0 6 0 0 9 00— 0 2 20 ) 2— 0 6—0 6

亚里斯多德在他的经典著作《学》六诗第章中提到：悲剧是对于一个严肃、“完整、有一定一

、

宣泄说

长度的行动的摹仿；的媒介是语言，它具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；引借 起怜悯和恐惧来使这种情感得到‘塔西卡斯’’ 0[’]其中，卡塔西斯” cta i)词的含义“ (a rs一 hs是学术界争论至今仍悬而未决的难题。众多戏

朱光潜和罗念生都把贝内斯作为“泄宣说”的代表，而两人对其学说的陈述也是比较一致的，具体说来包括三个方面： 其一，内斯认为“贝卡塔西斯”的含义是情感的宣泄。 其二，卡塔西斯”把“解释为“宣泄”是一种

剧家和知名学者都对此发表过各自的见解；受他们的影响和启发，卡塔西斯”中文翻译产“的生了以下三种最具代表性的译法：泄、宣净化、 陶冶。我国的一些英汉词典 (如上海译文出版

社 2和外研社] J 7 ’“出版的词典 )戏剧论者 1和 (陈瘦竹 j和曾庆元如 3“

医学意义上的理解。因为在古希腊医学中，卡“塔西斯”是指放血或用导泄药通便的医学术语。贝内斯把这种治疗方式移用到悲剧欣赏中来，

认为怜悯和恐惧作为带痛感的消极情绪，如果在人的内心中过度堆积就会导致病态心理；悲剧恰恰能够在激起怜悯和恐惧的同时给它们提供了宣泄的渠道，而使人的心理回复平静和从健康。

的著作 )有关在

cta i的条目或论述中， a rs h s”都把这三种译法并

行列出，由此可见其流传的广泛性和影响的深远性。本文将以这三种译法为线索，以朱光潜、 罗念生等前辈所作的梳理为基础，中外学者就对“卡塔西斯”所作的林林总总的解说作出简单的回顾和评价。[收稿日期] 20— 1 1 05 1— 7

其三，内斯“贝宣泄说”的根据主要来自亚

里斯多德在《治学》八卷中的一段话：我政第“们认为音乐的功效不应从一个方面而应从几个方面去探讨。它有教育功效、卡塔西斯功效，此

[作者简介]潘智彪(92一 )男， 15,广东湛江人，中山大学中文系副教授，主要从事文艺美学研究。黄凯颖 (9 9一 ),,东江门人，山大学校工会。 17女广中