从《归田赋》、《归去来兮辞》看士大夫对“隐”与“仕”的抉择

隐逸是中国士大夫特殊的自我保护方式,在中古时期殊为显著,隐逸原因、方式是复杂的,本文以张衡、陶渊明作为个案进行分析,讨论了隐者归隐后的人生依托,以此为标准,笔者将其分为三类,即隐于朝、隐于市、隐于野,并分析了隐士与政治藕断丝连的联系。

维普资讯 http://doc.guandang.net

鞍

山师范

学院

学报

J un lfA sa r l nvri o r a nh nNoma i sy o U e t

2 0 - 6. 5): 8—71 0 6 0 8( 6

从《田赋》《归、归去来兮辞》 看士大夫对“与“的抉择隐”仕”陈丽平(山师范学院中文系，鞍辽宁鞍山 14 0 ) 10 5摘要：臆逸是中国士大夫特殊的自我保护方式，中古时期殊为显著，在隐选原因、方式是复杂的，本文以

张衡、陶渊明作为个案进行分析，论了隐者归隐后的人生依托，讨以此为标准，者将其分为三类，隐于笔即朝、隐于市、隐于野，并分析了隐士与政治藕断丝连的联系。 关键词：张衡；陶渊明；;隐仕

中图分类号： 0 . 1 62 2

文献标识码： A

文章篇号：082 (0 6 0 -0 80 1 -￣1 2 0 )50 6 -4

An l zn c o a - u e u r t S Ch ie t wa d Re l s n a d a y i g S h l r b r a c a’ oc o r cu i n o

Be ga f ca h o g iTa u a dGu a t i i nOf i T r u hGu inF n i L i n i l Qu x CC N ip n HE L— i g

( e r et h e ag ae&L e t eAs n o a n ei,n a i n g140,h a Dp t n o i s Lnugs ir u,n a r l irt A s n a i 1 5 Ci ) am fC n e ta r h N m U vs y h Lo n 0 nAb t a t R cu in i a k n f p ca ae u r y o e C i e e s h lrb r a c a . t so— s r c: e l so s i d o e i l f g a d wa f h h n s c oa— u e u r t i i b s s t v o s fo Do gHa n sy t n n sy. e r a o sa n e sa o tr c u in a eC r— iu r m n n Dy a t o Ta g Dy a t Th e s n nd ma n r b u e l so r O n

pe . h sa h oe h n n n a u n riga ae s d n lz h emi’ lx T eesyc o s sZ a g He g a d T o Y a n sac s t yt a ay

ete h r t u u o ss p o t g s u c s atrr c u i n T e a to l s i e h e i s t r e tp s i o r, h u p r n o re f e l so . h u rc a s i st e h r t a, h e y e:n c u t i t e i e h f m s n ma k ta d o t ft e o e W h t S mo e t e e s y a a y e e r l t n b t e n h r t a d r e n u mc . o h a’ r,h s a n ls s t ea i e w e e mi n h o sp ltc . oi s i

Ke r s Z a g He g T o Yu n mig; cu in; e a f c a y wo d: h n n; a a n Re l so B g n a o i il

入仕还是归隐？是受传统文化熏陶的士大夫们经常要面对的人生抉择。上古以来，涌现了众多的隐者： 巢父、许由、沮、长桀溺、蠡等，范但他们所具有的特殊文化 内涵并不相同。特别是在汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒 术”儒家人世精神更深地契人士大夫的思想中， 后，当世

现“德、立立功、立言”人生三不朽。这是对立的两种人

生至境。那些耳濡目染在儒学环境中成长起来的传统知 识分子，在不得已情况下追求前者时，要首先解决二者的矛盾。

本文选取了张衡《赋》归田和陶渊明《来兮辞作归去》为个案。张衡受儒家思想浸润甚深，一生先后任郎中、 太史侍中、令、河间相等职，每一阶段都恪尽职守，他虽终身 为官，但在他的精神层面电隐”仕”有“与“的抉择。东汉 中后期，阉横行，“竖”他备受压抑，他两度担任太史令， 第二次任职期间，他是报着“朝隐”的的，的目这在他的《 应间里有着明确的》说明。“为阉竖所谗蔽，欲游六合之外， 势即不能，义又不可。这表明他为现实所迫想过归隐，”在

道幽隐难发挥作为之时，他们常常想到归隐，而其与儒家精神对个人社会责任的期望值之间的矛盾，使身临其境

者在“与“之间隐”仕”徘徊难择。即使同样选择了归隐，他们在头脑中对这对矛盾的化解方式也是不同的。“ 身隐故称隐者，道隐故日贤人”【J,l沈约在写《 宋书 隐逸

传》时候，经对“做了深入的辨析，的已隐”并对这个群体 进行了简单的细化。归隐并达到逍遥境

界，入仕从而实收稿日期：0 6一 5一l 20 O 6

作者简介：陈丽平 ( 94,, 17~)女辽宁海城人，鞍山师范学院中文系讲师，博士生。