十六章陶行知教育思想

第十六章 陶行知的教育思想 一、生平与教育活动陶行知(1891-1946),他的原名叫陶文濬， 他 出生在安徽歙县，家境贫寒，在当地一位私塾先生 和他外祖父的帮助下，读了几年《四书五经》。 1908年，考入南京汇文书院，也是一所教会学校。 1911年，汇文书院与其他教会学校合并为金陵大 学，陶行知进入金陵大学文科学习。1914年以优 秀成绩毕业，留学美国。1915年获政治学硕士学 位，又转入哥伦比亚大学研究教育，师受近代美国 著名的实用主义哲学家和教育家杜威、孟禄等。 1917年回国后，先后担任南京高等师范学校、东 南大学的教授和教育科主任，主编《新教育》杂志。 后来到北京担任中华教育改进社的总干事。

从1923年起，陶行知致力于平民教育运动， 把平民教育的重点放到农村。为了大范围 地推广乡村平民教育，1927年，他在南京 和平门外晓庄创办了晓庄师范，计划培养 一批具有农夫的身手、科学的头脑、改造 社会的精神、康健的体魄和艺术的兴趣的 乡村教师，然后由他们去办乡村学校，以 乡村学校做改造乡村生活的中心，乡村教 师做改造乡村生活的灵魂。同时确立了 “生活即教育”、“社会即学校”、“教 学做合一”的生活教育理论。

1932年他开始从事“工学团”的试验。工学团实 际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采用半 工半读形式的教育组织。 1939年在重庆所办的 “育才学校”。育才学校其实是一所难童学校， 它是从在抗日战争中失去亲人的孤儿中挑选比较 有才能的进行培养。1946年4月，他离开重庆到 上海，想把育才学校迁到上海，在上海先后发表 了一百多次反内战演讲。7月24日晚整理了十万 多字的诗稿，因劳累过度，于7月25日患脑溢血 逝世。 陶行知一生对教育倾注了极大的理想和热情。 他忍受了物质生活的贫乏，以“爱满天下”、 “捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，为贫 苦人民和儿童的教育献出了毕生的心血。陶行知 死后，被毛泽东称为“伟大的人民教育家”。

二、创造教育思想及实践

《创造宣言》

“创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造 出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己 崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜，…… 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创 造的是真善美的活人，真善美的活人，是我们的神，是我 们的石像，是我们的爱人。教师的成功，

是创造出值得自 己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜 的学生。”

“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是 创造之人” “今日的学生，就是将来的公民；将来所需 的公民，即今日所应培养的学生。” “教师 是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年 人的命运，便操着民族和人类的命运。” “教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运 用环境的影响，以培养加强发挥这创造力， 使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。 教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创 造力以从事于创造性的工作。”

创造教育的途径——六大解放： (一)解放眼睛——儿童的创造力被固有的迷信、成 见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。我们要发 展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、 曲解，幻想中解放出来。...不要戴上封建的有色眼 镜，使眼睛能看事实； (二)解放双手——使孩子能干、能实践。传统的教 育总是要求儿童静坐、静读、静写，不许儿童动 手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造 力。陶行知希望教育工作者跟爱迪生的母亲学，让 小孩子有动手的机会。让儿童大胆地动手参与。 (三)解放头脑——使头脑从迷信、成见、命定、法 西斯细菌中解放出来；

创造教育实践 陶行知先生不但是创造教育理论的倡导者，更 是创造教育理论的身体力行者。他就是一个富于 创造精神的教育家，在中国近代史上，他第一个 根据中国实际情况和教育本身的规律，提出生活 教育的理论；第一个创办试验乡村师范，从实践 中提出教学做合一、手脑相长等教学原理；第一 个脱下西装、革履，穿上布衣、草鞋，走知识分 子与工农相结合的道路；第一个提出教育下乡， 倡导以教育改造乡村落后的经济和落后的思想。

(四)解放嘴——儿童应当有言论自由，有话直接和 先生说，并且高兴甘心情愿和先生说。首先让先生 知道儿童们的一切的痛苦。 (五)解放空间——不要把学生关在笼中，在民主教 育中的学校应当大得多，要把大自然、大社会作他 们的世界；空间放大了，才能各学所需；扩大了空 间，才能各教所知；扩大了空间，才能各尽所能。 (六)解放时间——育才是以此标榜，然而并未完全 做到；师生工友都应当有一点空闲的时间，可以从 容消化所学，从容思考所学，并且干较有意义的工 作。

三、生活教育理论 生活教育理论是陶行知教育思想的理论体系。它 包括了教育目的，也包括了教育内容和方法等。 (一)理论背景 陶行知的生活教育理论有它的思想和实践基础。 主要是

:(1)受杜威实用主义教育思想的影响。 陶行知在留学美国期间，是美国著名的实用主义教 育家杜威的学生，所以实用主义教育思想对他的影 响很大，杜威的教育思想有三个基本命题：“教育 即生活”,“学校即社会”,“从做中学”,陶行 知早年也想将这一思想应用于中国的教育改革和实 践，但都不成功，所以对杜威的思想进行修正，提 出了自己的“生活教育”理论，他的理论也有三个 基本命题，就是“生活即教育”,“社会即学校”, “教学做合一”。就命题的表达形式看，明显受杜 威思想的影响。

(2)从事平民教育的需要。陶行知回国后不久就开 始从事平民教育运动，乡村教育运动，而当时中国人 口中80%以上是文盲。为了使他们享受到最基本的 教育权利，只有将社会变成一所大学校，让他们在不 脱离自己生活的前提下，接受最基本的生活常识教育。 这是陶行知生活教育理论的中国性、平民性特征。 (3)立足于对传统教育的改革。陶行知回国以后， 曾经花多年的时间对中国的教育现状进行调查，结果 表明，中国教育虽经历了近代几次大的变革，但教育 的基本精神未变。教育严重脱离生活。在教育目标、 教学内容和方法上都严重脱离生活实际，他概括这种 教育是：读死书，死读书，读书死。(内容、方法、 目标)。生活教育理论就在于谋求教育与生活的紧密 结合。

(二)生活教育理论的基本内容 生活教育理论包括三个基本命题： 1、生活即教育 “生活即教育”的原理认为：首先，生活具有教育的意 义。只要有社会生活的地方，就有教育的存在，便会产生 教育的作用，生活在其中的人就会受到影响，即使这种影 响不是有目的有意识的。所以有什么样的生活就有什么样 的教育，“是好的生活就是好的教育，是坏的生活就是坏 的教育。”这表明了生活存在的范围就是教育活动的范围。 其次，实际生活是教育的中心。 教育“与生俱来，与生 同去。出世就是破蒙，进棺材才算毕业”。其三，生活决 定教育，教育决定生活。 “在同一社会中，有的人过着 前进的生活，有的人过着落后的生活”。生活中有前进 (先进)的因素，也有落后的因素。过前进生活的人和过 落后生活的人，前进的因素和落后的因素之间有影响和交 流。真正的教育是以生活中的前进因素，合理的新因素引 导落后的因素，以提高生活的前进、合理因素。