近代中华民族意识觉醒内障因素评析

2 0 1 4年第 5期

理论 观察Th e o r e i t c Ob s e r v a i t o n

No . 5, 2 0 1 4

(总第 9 5期)

S e Pa l No . 9 5

近代中华民族意识觉醒内障因素评析于春梅，石璐璐，张春波(齐齐哈尔大学马克思主义学院，黑龙江齐齐哈尔 1 6 1 0 0 6 )[摘要]中华民族相较于欧美国家，其近代意义上的民族意识觉醒较为缓慢。这其中资本一

帝国主义对中国发展的阻挠是显著外因 .而中华民族自身则存在着诸多内障因素。如“牢不可破”专制政体的窒碍、“夷夏有别”思维观念的束缚、“以盗为师”情感价值的顾虑，“难堪境地”文明中心的边缘化等直接限制了近代中华民族的觉醒。

[关键词]民族意识；觉醒；夷夏有别；以盗为师[中图分类号] K 2 5 1[文献标识码] A[文章编号]1 0 0 9— 2 2 3 4 ( 2 0 1 4 ) 0 5一 o 0 1 6— 0 2

近代中华民族的历史是饱受屈辱的民族抗争史，又是中华民族不断自强和觉醒的历史，在饱受屈辱与反抗中逐渐自省并强大起来。随着侵略的加深而日益坚决。侵略越深，国内阶级关系的变化越活越，民族觉醒的程度就越高。 然而 .觉醒的过程是十分漫长的，在不同阶段其觉醒的程度和状态是不一样的。从甲午战争前部分士大夫为代表的精英人士的觉醒，到甲午战败后知识分子及士大夫阶层群体的觉醒，标志着民族觉醒进入了一个全新的群体性阶段，而抗日战争则展现出了全民族的觉醒。表现了民族觉醒由个别精英发展到某个阶层，从阶级觉醒进一步转化为人民大众的觉醒，体现了从上至下。从核心向外延的扩展过程。范围越来越广 .人数越来越多。 民族意识觉醒是民族觉醒的核心内容和基本前提 .中

家权力即皇权的至高无上性是其基本特征。而这种特征随

着满洲贵族人关将其发展到了专制制度的极致，其标志就是军机处的设立。在这种集权体制之下 .社会的变革局限于王朝的更替和天下的易主。不能从根本上触及社会结构

。大一

统的集权社会中只能是一个王朝灭亡另一个专制政权建

立。之于社会下层而言只知道有君主而不知有国 .所以在面

对社会变革的过程中，无论是统治者还是被统治者采取的普遍是“照方抓药”或托古改制，总之，有例证可循。在这样一

个坚固的社会结构中 .无论是改良或是颠覆性的革命在

没有外力助推之下很难从内部进行破环。因此在一种制度不变的情况下，人们的思想观念也很难发生改变 .家国理念就更难以发生变更 .民族概念也仅仅停留在狭隘的满汉之争上。 民族意识觉醒的过程是个体寻求解放，民主意识焕发的过程 .更是民族追求独立的过程。中华民族的民族民主意识在鸦片战争后强烈起来，特别是随着西方列强入侵的加

华民族的民族意识觉醒是如此的缓慢和复杂，前后历时一百多年才获得了民族独立。外在原因在于资本帝国主义不

希望封建的中国发展为先进的资本主义国家，因而对中华民族的觉醒采取打压的政策。加之长期的国内战争等，严重的障碍了民族觉醒的进程。日本与中国几乎是同时被西方列强打开国门的.同样面临着亡国灭种的境地，然而日本则

剧.民族独立意识才表现得更为强烈了。只有在政治上实现 国家体制的现代化个人才有机会充分表达个人意愿，形成民主权力 .突破专制集权的统治，这也是近代意义上民族国家形成的最终标志。因此，在中国改变政体的艰难过程直接决定了民族觉醒缓慢的进程。 二、“夷夏有别”思维观念的束缚

是寻求知识于世界，明治维新后迅速走上了强国之路。鸦片战争后魏源、徐继畲等人编撰的《海国图志》和《瀛环志略》 等相继传人日本，影响到了日本一批改革家，如吉田松荫、 西乡隆盛等 .正所谓“墙里开花墙外红”。如实准确的分析民

中华文化自古便具有海纳百川、包容万象的能力，即便是外来的宗教都能为我所容纳，而中原文化一直是中华文

族在觉醒过程中的内障因素，有利于我们正视自身在世界现代化进程中的不足

.有效廓清民族发展的新视界。一

化的主体。无论是周边“夷蛮”与“藩属”还是海外文明都被视为野蛮、荒蛮的与正统相背离的，是华夏文明的边缘地带。由此而形成的“尊王攘夷”,“德华兽戎”等观念深人人心。其核心就是华夏优于夷狄，数千年来作为一种文化为人

、

“牢不可破”专制政体的窒碍

中华民族在农业经济为背景的政治中，千百年来秉承着大一统 .高度中央集权为特征的官僚垂直型政治结构，国

[收稿日期】 2 0 1 4一 o 4— 2 2 [基金项目]本文系黑龙江省新世纪高教项目《高校思想政治理论课教学中加强学生民族精神教育的研究与实践》后期成果。

[作者简介]于春梅 ( 1 9 7 O一),女，黑龙江齐齐哈尔人。教授，硕士生导师，研究方向：思想政治教育。一

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