《先秦散文研究——叙事散文》期中作业

先秦散文研究——叙事散文期中作业

第一章 先秦历史散文发展概况

一、填空：

2.能够反映出我国散文萌芽状态的还有它展现了我国早期记言记事散文由简至繁的发展。

3．我国第一部历史散文集是《》。

4.《尚书》原名《书》，自西汉开始称为《尚书》，因被列入儒家经典，亦称《。

5.今存《尚书》共、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，

6.“防民之口，甚于防川”出自于《。

7．《邵公谏厉王弭谤》是《》中的名篇。

8．《尚书》有之分。

9．我国历史上第一部历史大事记是《》。

10．《春秋》是孔子根据国史料修订而成的。

11.“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。”是杜预《春秋左传集解·序》对《》一书记事特点的概括。

12．《尚书》在内容上侧重于记。

13.《无逸》是周公教育

14．《盘庚》出自于《尚书》中的 《》。

15.《》开创了我国分国记事的国别体的史书编写体例。

16．《赵威后问齐使》反映出思想。

17、我国最早的记言记事的文字是和它们是我国散文的源头。

18.《》被誉为我国“记言文之祖”。 ，

19. 《

20.《《春秋》今、古文外传”。

二、名词解释

1. 甲骨卜辞

殷人笃信天命，重视占卜。他们用龟甲、兽骨占卜，并把占卜日期、占卜人、所占之事以及占卜结果、应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。甲骨卜辞(甲骨文)的发现与研究始于1898—1899年。其发现，是我国近代文化史上一件大事。从中可以看到殷代的生产状况、社会制度，有非常重要的历史价值与文化价值；更可以看到我国散文的萌芽状态。目前存留的大约有15万片甲骨，4500多个单字，包含着极为丰富的历史文化内容。甲骨卜辞是我国散文的最早源头。

2.青铜器铭文

周代君臣公侯都可制作青铜器物，在这些青铜器物上面留下了许多铭文，有记事的，也有记言的，其内容涉及到社会生活的方方面面。其记事虽简略，却也明晰；其记言文字已接近《尚书》的训诰之类，反映出了我国散文的萌芽及早期状态。较之于甲骨卜辞，显然已有较大发展，展现了我国早期记言记事散文由简至繁的进步。

3 ．尚书

《尚书》是我国古代最早的一部历史散文集。今存《尚书》共五十八篇，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，《虞书》、《夏书》大约为后人所追记，《商书》、《周书》中有些篇章就比较可靠。如：《商书》的《盘庚》三篇，《周书》的《无逸》等，体现了我国早期散文的长足发展。《尚书》各篇所记大都是训话、谈话、诏命、政令、誓词等等，体现出以记言为主要内容的特点，故被人们誉为我国记言文之祖。

《尚书》原名《书》，自西汉开始称为《尚书》，因被列入儒家经典，亦称《书经》。前人认为“以其上古之书，故曰《尚书》。”“尚者上也”， 《尚书》即上古的史书。

《尚书》记事涉及原始社会末期和奴隶社会夏、商、周三代。时间跨度大，内容相当丰富。不但记述了这一时期的许多重要的历史人物、历史事件、历史传说，也广泛涉及了政治、宗教、哲学、天文、地理、历法、军事等诸多领域。反映了这一历史阶段的矛盾和斗争，也反映了封建社会政治制度、伦理道德、宗法思想的逐步形成以及发展演变的过程。

4.《春秋》

《春秋》本是当时史书的通用名称。如《鲁春秋》、《齐春秋》、《燕春秋》、《赵春秋》等，甚至还有《百国春秋》的说法，后来则成了孔子在《鲁春秋》的基础上修订而成的《春秋》的专用名称，为儒家“六经”之一。《春秋》一书，表现了孔子维护周礼，推尊周王室统一地位的政治思想，被称为“礼义之大宗”。其记事的方式是遵循严格的时间顺序编排历史事件，《春秋》记事往往是一

事一句，极为简略，显然还不是成熟的历史散文，但却独具成就和特色，对后来我国史书的撰写具有极为广泛深远的重要影响。

5. 春秋笔法

孔子修订《春秋》，不仅仅是为了记述历史，而更重要的是为了表达自己的政治思想和伦理观念。他采用了寓褒贬于一字的手法，在文字的运用上细加推敲，借此就表达了对历史人物、历史事件的评价和看法，从而也体现出孔子的政治思想和伦理观念，这也就是所谓的微言大义的春秋笔法。春秋笔法深得封建正统史学家的赞美，并高度评价了孔子的春秋笔法在政治上、道义上、伦理观念上的震撼力量。

6.《国语》

《国语》也是先秦时代具有重要的史料价值和文学成就的著作之一。它开创了分国记事的国别体的史书编写体例。全书共21卷，分为《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》等八个部分，它分别记载了周王朝及各诸侯国之事。其记事起于周穆王，终于鲁悼公(公元前1000年——前400年)。因其也偏于记言，故称《国语》。关于《国语》的作者，迄今尚无确论。《国语》对于阅读记事简略的《春秋》也能提供一定的参考和帮助，故又称《国语》为“《春秋》外传”。《国语》在思想内容上也体现出了在当时历史条件下的一些进步思想和观念。比如，儒家崇礼重民的主张，重德的思想。

三、解释下列加点的字词

1.王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言！”弥，止。2．是助王息其民者也。 ．．

3.胡为至今不朝也？2.息，蕃殖、养育。3.朝，使 .来朝。4.胥，等待。5壅，堵塞。6.亲戚，同．

宗的大臣。7宣，开导，疏散。8.吊，忧虑9.惟，只是。10. 能，能够践行。

4．太后盛气而胥之。 ．

5.川雍而溃，伤人必多，民亦如之。 ．

6． 近臣尽规，亲戚补察。 ．．

7.是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 ．

8.若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ ．

9.一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。 ．

10.今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣。 ．

四、翻译下面一段古文中划线的部分，并简要回答下面的问题。

1.齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环?，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？”

翻译：齐襄王派遣使者问候赵威后，书信还没有打开，赵威后就问使者：“今年的收成还可以吧？百姓还安乐吗？你们大王无恙吧？”使者听了就有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王却先询问年成和老百姓的情况，这不是有点先卑而后尊了吧？”赵威后说：“话不能这样说。如果没有好年成，哪里有老百姓的安居乐业？没有百姓的安居乐业，大王又怎能安然地称王呢？因此，这哪里是舍本问末啊？”

回答：谈谈你对这段话的理解。

随着社会的发展，一些进步的思想家、政治家越来越认识到老百姓的重要，春秋时代就产生了初步的“民本思想”，赵威后的这番话就是这一思想的体现。不仅如此，赵威后还认为齐国像锺离子等能同情、帮助和教育老百姓的人也应该受 …… 此处隐藏：13081字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……