下篇威仪门讲解

《沙弥尼律仪要略》中,下篇威仪门共二十二章宝华山读体律师辑,如瑞法师讲解敬三宝第一,敬大沙门第二,事师第三……

威仪门讲解

上传者言

本文档是根据法师的录音整理而成，本是为了内部学习，思之再三都没有上传，因为第一，并没有取得讲法法师本人的允许。第二，因为工程浩大，只校对了一遍，其中还有很多错字错句和错解之处。所以一直束之高阁，但见还有很多好乐学习的沙弥尼，净人，以及好乐佛法的居士们，都渴望能有一份详细的学习资料，几番反复，最后还是决定上传，用意只在针对学习所用，其中，有很多的口语，为了尊重原录音带，所以并没有转成书面语，本资料只供参考，不可以排版成书，会有很多错误之处，足以误导更多的人，如果能有有缘者根据录音带，重新校对，那是最好不过的。

下篇《威仪门》

---如瑞法师主讲

今天我们共同来学习威仪门，形式我们还是来学一段，都会回来讨论，对小众一般都会要进行抽签问答、背诵，慢慢在小众当中恢复了小众应该学习的方法，我们已经在抄写威仪门，监学也拿几本给我看，也有横的也有竖的，不管横的也好竖的也好，由于我们同学当中也有习惯，有的就喜欢竖的古来的格式，有的就喜欢现在的这种格式，不管你用哪种的格式，都是要求要写繁体字的，这个有两种用意，一种用意，经典里都是繁体字的，再一个，这也是一种古来文化的延续，如果我们都不写繁体字了，到以后慢慢这个社会的年轻人们他们就不认识繁体字，繁体这种文化慢慢就没有了，像傣族文化，我们知道傣族，它主要属于上座部的佛教，傣族的文字它就是由出家人继承下来的，傣族的文化只有在寺庙里它才用的，从这些例子上来看，我们出家人还是要写繁体字，一种呢便于我们读诵方便，一种呢也能延续这种文化，要按老人家，我们亲近的老人家，他们要求都是写繁体字，他就觉得繁体字抄写经典比较恭敬，她又说这个简化字改来改去，有时候把里面的意义都减少了，所以我读书的时候，就是文革过后，刚刚恢复，就是考大学了等等，我们学的时候有第三批的简化字刚出来，

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报纸上用了一下，以后就没用了，大家强烈反对，所以这说明大家还是希望中国的文字，还是要有中国文字的特点，我们知道了以后一定要写繁体字。

再一个你抄写的时候，边要留下，竖的也都是要留下，威仪门一句一句的，一句前面有个圈，一个圈起一行，以后，底下空的也没关系，有些特别的，比如说需要加拼音，需要加个别词的解释，都可以加注在旁边，因为做笔记要做到另一本的，太多了加的乱七八糟也不太好了，但是适当的有一些字词，加一下解释还是可以的，但是不要挤得满满的，要是我们都将一本书翻开都有天有地的，像古德，尤其像我们现在给比丘尼一起讨论的三大部，那个眉批，就是那个天和地都留的，上面的天留得很大，古德做科判，他都是在上面做科判，像三大部的科判，主要是当代二埋法师做的，也有弘一律师做的，那我们也要留上一点，但是你现在又不做科判，又不干嘛的，你就少留一点就行，不要挤得满满的，给人的感觉太挤了。

所以任何事情，从佛法里都是讲究中道的，乃至于在佛前上供，供碗和供碗之间也是要留一点的距离，不要挤挤的，挤得紧紧地，那个时候老法师是不允许的，挤得太紧就是说明这个人悭贪性太大，当然这个不一定有什么圣教量，或者就说这个人心眼太小，就是不管怎么样，我们正确的理解，什么东西让他看上去感到疏密自然，所以他都要求一个指导原则，耳和耳之间都有一个标准，像摆花都有离开多远，两个一定要摆齐，一开始的锻炼，我们有些人比较喜欢修密，学密一开始都是讲的实例，从事上怎么学来修功礼忏，都是有一定讲究的，我们在学习偏重在小众的时候，给我们实际生活一个指导。

我们一会讲威仪门，可能根据世俗的解释，或根据出世，就是说圣教量解释，会解释很多，如果我们通俗的来说，威仪门实际就是依照一定的规矩，就会有一定的好样子出来，我们学习威仪门，也就是了解我们要出家了，应该有一个仪则来遵行，这才能表现出来出家人的样子，

释篇题

一、释法题和人题

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我们抄写的是属于《沙弥尼律仪要略》，它分上下篇，我们学的威仪门属于下篇，所以下篇威仪门。

沙弥尼律仪要略是明末清初，南京宝华山读体老人辑集的，他老人家收集有关资料集成的。

分上下两篇，上篇主要是讲沙弥尼十戒，叫做戒律门，

下篇是沙弥尼应行的各种威仪，叫做威仪门。

我们现在先学习下篇，包括小居士们也来学习，在学习威仪门之前，我们简单解释一下《沙弥尼律仪要略》，就是题目，详细的我们讲律仪门的时候，戒律门的时候我们还会讲到。

沙弥尼是梵语，华言是息慈，息是息灭，慈是慈悲，息恶行善的意思，也是息恶行慈的意思，息是息世间的尘染，粗的来讲哪些是恶呢？身三口四，这些就是粗恶，身三杀盗淫，口四妄语、恶口、两舌、绮语，这七支罪是世间人最容易犯的了，出家就是要息世间的恶法，行慈就是要慈济众生，要发愿度众生的。

也有一个意思叫勤策女，顾名思义也就是勤自策励，要离恶修善一定要有精进修道的这种力量才可以的，有其它的义以后再说，

律是指的沙弥尼十戒，

仪是指的沙弥尼的二十二章威仪，

要略是概要简略的意思，沙弥尼律仪它是读体老人在毘尼藏中采用必行的事，沙弥尼一定要这样做才可以，所以它称为要，略它是对广来说的，我们常常说三千威仪八万细行，那个要行的多了，把那么多我们归纳一下，沙弥尼拣主要的来说，略也可以说对广来说，把沙弥尼律仪要略讲出来，一则因为它是要略，纲领性的，比较简单，容易熟读行持容易记，这样便于我们由浅入深，将来登坛受戒，成为大比丘尼，我们现在所要学的沙弥尼要略就可以做为一个阶梯的，通过这样一步一步的来练习，到了比丘尼那你就一定能成为一个好的比丘尼，所以要由浅入深由小到大一步步这样走下去，佛法大海渐次而入的。

对读体老人，我们也不做太多的解释，大概了解一下。

《沙弥尼律仪要略》中,下篇威仪门共二十二章宝华山读体律师辑,如瑞法师讲解敬三宝第一,敬大沙门第二,事师第三……

读体老人，他是云南人，字叫绍如，能绍如来家业，绞丝旁，一个召，号是见月，楞严经上有标指指月，我们想他一定有他的意思，在明末清初的时候一位中兴戒律的一位大德，他的《一梦漫言》，我原来想在这大家共同挑些重点读一读，也可以通读，不管用什么样的方法，可以来看一看，学读体老人，监学师帮忙找《一梦漫言》，让同学在底下传读一下，看看这位老人他自己叙述他怎么样发心出家修道，对我们会有帮助的，所以结合上学威仪门，第一本要读的就是《一梦漫言》，那些情节对我们触动很深的，你要把他用铅笔画中，要来这里给大家共享。这位老人家他年轻时特别擅长画观世音菩萨像，我们知道唐朝有个吴道子，他画的观世音菩萨像那是很有名的，所以见月老人他画观世音菩萨像也是画得也很好，人们也称他为小吴道子的，所以这个出家都不像我们现在这样的顺利，你看见月老人，他也是找呀找，一开始先去当老道，以后才转向这个佛教，在那个困难的当中，什么老道当不成，什么也弄不成，最后真的 …… 此处隐藏：16514字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……