白河县民俗文化

白河县民俗文化

安康的民俗风情极其复杂，既有历史的沉淀，也有地域的关联；既有民族渊源，也有宗教的影响和侵蚀；既有神秘色彩，又有实用价值。这种呈现出由多元素组合而成的厚道豪放、古朴典雅、别具一格的凝聚体，随着人口的流动，集聚而相互碰撞，相互兼容，相互异化，甚至重新组合，显示出了极其旺盛的生命力元宵节

白河人视龙灯为吉祥物，过去人们常把幼儿抱至龙头灯嘴里过一下，以为可以为儿童消灾。且龙灯的引珠，俗称“绣球”，尤为盼望生育子嗣之家的争抢之物。抢得“珠”的人家，次年玩灯前作一新的奉还，此习俗至今不衰。

重阳节

重阳节：农历九月九日，称重阳节。近几十年来民间并无什么庆祝形式，而学校常作为引导学生登高、远足观看金秋景色的日子。

七月半

七月半：农历七月十五日，为白河鬼节之二。白河风俗，不论亡者有坟无坟，家人都要在黄昏烧纸祭奠。火纸需用专制的“钱凿”打上钱印，时人无“钱凿”，便以银元或10元票在纸上拍之，即心理上已成为“钱纸”，到坟前焚烧。无坟者用草木灰画一圆圈，将“钱纸”烧于内。

清明节

清明节：白河地方鬼节之一，清明节前民间都做“清明吊”——以白纸做芯，外罩以彩色纸网，挑于棍端，于清明节前一两天插于亡故亲人坟上，并焚香化纸祭奠。无坟者，在河滩、野外以灶灰画圈焚烧纸钱。清明为扫墓的固定时间。

中秋节

中秋节，是白河民间一大节日。民间曾有“八月十五杀鞑子（满人）”夹“起事通知”于月饼中秘密传递的传说，而清朝以前，白河就有过中秋节的风俗。中秋时节，稻谷、玉米、黄豆、红薯正收，板栗、核桃、花生、桔柑、石榴、柿子成熟，天高气爽，金桂飘香，值此良辰接回老、少出阁姑娘回娘家过节，一家共享春种秋收甘甜苦乐。当晚置案月下，摆上干、鲜果及自酿水酒，与家人、邻友“举杯邀明月”，“把酒话桑麻”。对于中秋节，农家浓于市民。市民于中秋节除团圆聚餐应景外，更多的活动是以月饼馈赠亲友。至今几乎成为固定的联谊时令。

端阳节

白河端阳节时新麦已登场，农人半年劳作已有收获，看重此节。节日间活动有“打露水”“吃粽子、喝雄黄酒、举行划龙舟竞赛。

“打露水”，端阳节凌晨，人们早起，到野外用草上的露水洗脸、擦身，据说，这样可以不生疮得病。家家门首插艾蒿和蒲叶，据说可以避邪。50年代以前，妇女在端阳节前以花线缠制或缝制各种形式的“香囊”，里面包上“山奈”等中药香料，挂在身上用以躯避虫蛇，也是一种工艺美术品。端阳节除喝雄黄酒外，

还给孩子耳、鼻抹雄黄酒。吃蒜头、粽子，这是普遍的习俗。

端阳节“竞舟”，是白河传统的民间大型文娱、体育活动，已有数百年历史。民国初年以前，龙舟赛前还投棕子、甜酒于江中，吊念三闾大夫屈原。

嫁娶风俗

白河在明清及民国初期的婚姻,是父母包办,其程序有:议婚、“发八字”、请期、迎亲四个阶段。民国提倡“新生活”动动时，时兴文明结婚。解放后实行自由婚姻，但都没有脱离传统的联姻程序。

议婚：明清、民国时期，男到十七八，女到十五六，便要准备“男大当婚，女大当嫁”了，女方看男方，仪表健康自食其力程度；男看女方仪表、剪裁、针线活、茶饭手艺，并注重看女子脚包的大小，以小为佳。由男方父母请“媒人”向女方父母“过话”，双方同意，再行“发八字”。

发“八字”：即定婚，男方备糖酒肉烟糕点茶六礼及毛笔、香墨、龙凤柬（即八字贴也叫庚贴）各二套，用“抬盒”送至女家，抬盒上还要放活鸭一只。女方收礼和庚贴后，备席款待来人及填庚先生，并填庚，然后将庚贴及笔墨各一退回男方，女方派二人同到男方将男子出生年月日填入庚贴，男女各持一庚贴。

请期：男方择定婚日后，送“报日贴”给女方或请“媒人”向女方父母口头通知，亦可相互商量结婚日期。让女方有所准备。

迎亲：男方备花娇，聘处事得体的、有子女的妇人为“牵亲娘”（伴娘），带上新娘全新衣服、手饰至女家迎娶。

撒帐：新娘入洞房前请一位有儿有女的干练中年妇女，拿干果撒入床上，边撒边唱古老的“撒床”歌。

压床：请男女幼童各一，坐在床上，床上放些枣子、花生、筷子。取“早生、快生、生男生女岔花而生”之意。

闹房：新婚之夜，邻里亲友，给新郎新娘出难题，赌酒嬉戏，俗有“三天无大小”之习俗