中国文化史导论笔记

一、文明在外，属物质方面；文化在内，属精神方面。

二、人类文化，从源头来看，分为三类：

1、 游牧文化

2、 农耕文化

3、 商业文化（海滨）

其中，1和3属于一类。由于地域资源不足，内部有阻害，所以有工具感，有强烈的克服欲。由于向自然要生存，所以心理有对立感，无论对外界或是对外人，因此尚自由，争独立，侵略性强。

三、财富观：

游牧与商业文化财富观：一、愈多则愈易多 二、愈多则愈不足

农耕文化财富观：生产有定额，生生不息，无需多藏，也不适合多藏。因此常感满足而实则不富。

富者不足，强者不安，安定者却不富，所以矛盾不断。

四、农业文化有大型小型之分，新农旧农之分。

小型农业国内部发展易饱和，外部又不易捍卫强暴。

新商业文化特征：有新科学新工业装备。

新农是有新科学工业装备的农业国。

五、分析文化要从文化的复杂性、完整性、发展性来看。

第一章 地理背景

1、中国文化不仅孤立，而且特殊。

与古代三国最大的不同是，中国文化产生于一个特别大的地面上。

人类文化的最先开始，先是要有河水灌溉，这样能保证农业生产，二是四周要有天然屏障，这样不仅可以集中人口，而且可以不受外敌干扰。

汭：两水环抱之内。两水相交而形成的三角地带。

中国环境的特殊之处：

（1） 中国水系复杂，哪里都有灌溉区域，且相互之间可以隔绝孤立。而小区域内的文化

发展到一定程度，又可以借着小水系进到大水系，密切接触。

（2） 中国当时处得较北，气候和雨量不如其他三国易于产出丰富产物，所以中国人一开

始是在勤奋的情况下创造文化的。其他三国是在多量的闲暇时间创造的。

中国文化的特殊之处：

（1） 中国文化一开始就在大环境里面开始，因此易于养成并促进对政治、社会等人事方

面的团结与处理，所以中国能迅速完成统一。

（2） 中国文化因为在大环境下展开，又迅速形成了国家内部团结统一，所以抵抗外来异

族力量强大。

（3） 小地面上产生的文化，容易受地域局限达到顶点，然后停滞不前，只享受奢侈生活，

内部安逸退化。而中国文化，由于在贫瘠地方产生，因此有不断的刺激促进文化前进，内部一致并前进。

2、中国文化和欧洲文化的比较：

欧洲文化起源于希腊，但希腊虽有共同文化，却没有共同的政治组织。因此后来希腊被罗马取代，而中国是内部政治交替，文化改进。

希腊、罗马、基督教会是近代西方文化三大主源。

西方人看历史，是变动；中国人看历史，是转化、绵延。西方人看历史，是空间与权力的向外伸展；中国人看历史，是时间的与生长的自我绵延。西方人的看法是我与非我，中国

人的看法是自我一体浑然存在。

经济形态：

西方：商业文化

中国：农业文化

西方认为，人类文化的进展是：农业文化→商业文化

中国人认为：农业文化+商业+工业

总的说来,西方人看问题是两体对立,二元论；中国人则讲究向内看，与外界和谐一致。

第二章 国家形成和民族融合

1、 民族和国家在中国是融为一体的。正因为中国文化是一个国家一个民族创造的，所以文

化演进是一脉相承的。

2、 中国历史的四个时期：

（1） 从上古到先秦。这是中国民族融合统一的最先基业的完成，以华夏族为主干，其他

部族（东夷、南蛮、西戎、北狄）相融合，便有了秦汉的全盛。

（2） 秦汉至南北朝。匈奴、鲜卑、羌等，便有了隋唐的全盛。

（3） 隋唐至元末。契丹、女真、蒙古等，便有了明代的全盛。

（4） 满洲入关至现代。满洲、羌、藏、回部、苗等。

3、 上古时，男子称“氏”，表示部落居地，女子称“姓”，表示部落血统。

4、 春秋战国的政治意识与形态是从“霸诸侯”（完成国际联盟）到“王天下”（创建世界政

府）的时代。

总结：

中国古代史上国家形成和民族融合分为五个阶段进行：

（1） 禅让制度。唐、虞时期。

（2） 王朝传统制度。各族共认的王朝，父子相传或兄弟相及。夏商时期。

（3） 封建制度。诸侯由王朝建立。西周。

（4） 联盟制度。诸侯互推霸主，王朝无权。春秋。

（5） 郡县制度。只有一个王朝，无诸侯。战国末年。

第三章 古代观念与生活

一、民族观念

1、 古代观念上,四夷与诸夏的区分标准不是血统而是文化。文化指一种生活习惯与政治方式。

2、 称蛮夷的原因：

一是他的生活方式不同，非农业社会，又不是城市国家。二来他们未参加和平同盟，自居于侵略国的地位。

秦汉时期的中国人民族成分：

（1）华夏。夏周

（2）东夷。商

（3）荆蛮。楚国、吴国

（4）百越。越国及南粤、闽粤

（5）三苗。

二、宗教观念

3、殷商甲骨文显示，当时有“上帝”的概念，且相信他们一族的祖先是由上帝而降生。“祖先配天”，也相信本族是代表着上帝意旨而统治此世。

4、只有统治者有祭天的权利，王室传达民意。且上帝并不是只眷顾哪一个部族，如果统治不佳，则统治者将会换人，所以很早以前，中国人的宗教观念便被政治观念同化了。

5、中国人观念里的上帝，是人类大群体所公共的，一面不与小我私人直接相感通，只要统治者失去大群立场，失去了代表民意的精神，他也只是一个普通人，一面不为一姓一族所私有，即上帝是群体意志、态度。

6、中国人的宗教观念、道德观念都融合了政治观念。

7、中国宗教是一种“大群教”，个人小我可以有罪恶，大群全体则无罪恶，因此中国宗教里没有罪恶观念。

总的说来，中国宗教很富现实性，指的是只限于尘俗的现状生活，中国人的现实就是浑全一整体。

三、国家观念

古人并无明确的民族界限，也认为上帝属于人类全体，因此国家观念也很薄弱，“天下”观念超乎于国家观念上。

四、人道观念

1、 孔子的“忠恕”，孟子的“爱敬”

2、 人道观念的核心、根本是家族观念。中国人既不看重国家民族界限，又不看重上帝，

都是由人道观念而来。

3、 既然要讨论古代人的家族观念，还可以向内观察到中国古代的家族道德和家族情感

上。

五、生活状况

1、农耕与游牧生活的消涨。由西部黄土地区向东部沼泽地区发展，农耕得到传播。

2、春秋时，由于地狭人稠，禁地内盗贼渐渐多了，于是政府开放禁地，收取定额的租金。后来，渐渐有了工商职业产生。战争规模扩大后，车战转变为步兵战，军队以贵族为主体的也变为了以平民为主体，于是有了平民因战功而成为新贵族的。如此农民便演化为工人、商人、军人。农民经济繁荣，学术也流传到平民社会，于是也有了下士。

第四章 学术文学

1、中国在先秦时代，已经完成了国家凝成、民族融合、学术路径、思想态度。

2、内心与外行，情感与规律，文学和伦理的一致。

3、《诗经》单微轻灵直凑。崇尚现实，多以人生伦理为背景，只其形式空灵轻巧，直凑单微。

4、《易经》包括以下三个观念：

（1）人类自身内部所有男女刚柔的天性。

（2）人类在外面所遭逢的环境，其关于时间或先或后，地位或高或低，及其四周任务及与事变所行成的一种形势。占卜出的某一爻，表示时 …… 此处隐藏：10355字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……