【100所名校】2017-2018学年辽宁省鞍山市第一中学高一下学期期中

2017-2018学年辽宁省鞍山市第一中学高一下学期期中考试

语 文

注意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第I 卷（选择题）

一、选择题

1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）

①2018年CBA 总决赛辽宁队横扫浙江广厦，回归主场的辽宁队更是冲劲十足，让当地球迷兴奋不己，整个球场的欢呼声、叫喊声不绝如缕．．．．

。 ②鞍山一中家委会的成立有利于学校推进教育现代化进程，只是家委会发挥正向功能的前提是家长和学校各归其位，而非越爼代庖．．．．

。 ③江时学当天表示，欧洲一体化不是金瓯无缺．．．．的，但欧盟的改革还没有真正起步，尚未取得成效，英国就说了“再见”。

④今年“两会”上二些化表委员的发言少了穿靴戴帽．．．．的套话，多了实实在在的内容，赢得了社会各界的好评。 ⑤记者发现老百姓最关心的仍是上学、就业、养老、看病、婚丧嫁娶等具体而微．．．．的问题，对有些家庭来说，这些问题亟待解决，不容拖延。

⑥在儒家传统中，孔子和孟子总是形影不离．．．．：既有大成至圣，又有亚圣；既有《论语》，又有《孟子》。 A. ②③⑥ B. ①④⑤ C. ①③⑤ D. ②④⑥ 2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A. 4月19日，《复仇者联盟3》主创人员空降上海。红毯仪式上，当一群拯救世界的超级英雄出现在公众面前时，让漫威粉们火速“围攻”迪士尼，只为一睹复仇者联盟主创的风采。

B. 平昌冬奥会闭幕式上的“北京八分钟”，用智能科技完美营造了中国风韵和时代风貌，展现了文明古国的现代活力。

C. 雄安规划纲要指出，坚持以资源环境承载能力为刚性约束条件，合理控制人口密度，新区规划建设区按1万人/平方公里控制。

D. 叙利亚的战火刚刚燃起，特朗普就后院起火。特朗普由于在宣布此次打击前，并未咨询美国国会，所以国会两党均出现了批评的声音。

3．下列各句中，表达得体的一句是（ ）

A. 本校现缺副校长一名，您是否愿意来敝校高就？我们将为您提供广阔的发展空间。

B. 政府部门回复管辖单位：你校《关于增拨招生指标的请示》已经收到，内容完全晓得了。

C. 李教授出差路过此地，受到了同窗好友的热情接待，分别时，他连说：“叨光！叨光！”

D. 以自身的品性、资质和特定条件下的作为论，汉献帝在历代帝王中可算中上水平，如果按照大众对贤君的惯常定义，汉献帝也完全可以忝列其中。

第II 卷（非选择题）

二、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

禅宗的“悟道”不是思辨的推理认识，而是个体的直觉体验。它不离现实生活，可以在日常经验中通过飞跃获“悟”，所以它是在感性自身中获得超越，既超越又不离感性。一方面它不同于一般的感性，因为它已是一种获得精神超越的感性。另一方面，它又不同于一般的精神超越，因为这种超越常常要求舍弃、脱离感性。禅宗不要求某种特定的幽静环境或特定的仪式规矩去坐禅修炼，就是认为执著于外在事物去追求精神超越，反而不可能超越，远不如在任何感性世界、任何感性经验中“无所住心”——这即是超越。

那么，进一步的根本问题便是，禅宗这种既达到超越又不离感性的“顿悟”究竟是什么呢？禅宗讲的是“顿”悟。它所触及的正是时间的短暂瞬刻与世界、宇宙、人生的永恒之间的关系问题。这问题不是逻辑性的，而是直觉感受和体验领悟性的。即是说，在某种特定条件、情况、境地下，你突然感觉到在这一瞬刻间似乎超越了一切时空、因果，过去、未来、现在似乎融在一起，不可分辨，也不去分辨，不再知道自己身心在何处和何所由来。这当然也就超越了一切物我人己界限，与对象世界完全合为一体，凝成为永恒的存在，于是这就达到了也变成了所谓真正的“本体”自身了。在禅宗看来，这就是真我，亦即真佛性。超越者与“此在”在这里得到了统一。可见，这并不是“我”在理智上、意念上、情感上相信佛、属于佛、屈从于佛；相反，而是在此瞬刻永恒中，我即佛，佛即我，我与佛是一体。要注意的是，瞬刻即可永恒，却又必须有此“瞬刻”，否则也就无永恒。

这永恒既超越时空却又必须在某一感性时间之中。既然必须有具体的感性时间，也就必须有具体的感性空

班级 姓名 准考证号 考场号 座位号

间，所以也就仍然不脱离这个现实的感性世界，“不落因果”又“不昧因果”，这也就是超越不离感性。重要的乃是，经此一“悟”之后，原来的对象世界就似乎大不一样了。尽管外在事物并无任何改变，也不需要任何改变，但是经此“瞬刻永恒”的感受经验之后，其意义和性质却似乎有了根本的不同。

在我即佛佛即我的真正超越里，一切混然失去区分，而这也就是那个不可言说的“存在”。消除了一切欲求、愿望、思虑、意识，“无念”“无心”，“心”“境”也就两忘。既已超时空、因果，也就超越一切有无分别，于是也就获得了从一切世事和所有束缚中解放出来的自由感。从而，既不用计较世俗事务，也不必故意枯坐修行：饿即吃，困即眠；一切皆空，又无所谓空：自自然然地仍然过着原来的生活，实际上却已“入圣超凡”。因为你已经参透禅关——通过自己的独特途径，亲身获得了“瞬刻即可永恒”=“我即佛”的这种神秘感受了。

（摘编自李泽厚《中国古代思想史论》）

4．下列对原文内容的表述，不正确的一项是（）

A. 禅宗认为，执著于特定幽静环境或仪式规矩等外在事物的坐禅修炼，不可能达到超越，远不如在任何感性世界、感性经验中“无所住心”。

B. 禅宗“悟道”不离现实生活，是透过日常经验的表象，通过由感性到理性的飞跃获得“悟”，是在感性自身中超越。

C. 在我即佛佛即我，我与佛一体的瞬刻永恒中，永恒需瞬刻而存在，必须有此“瞬刻”才能完成“瞬刻即永恒”的顿悟。

D. 禅宗的顿悟是在某种特定因素下瞬刻发生的，它所触及的瞬刻与永恒的关系不遵循逻辑，而是带有直觉感受和体验领悟的特点。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A. 禅宗所说的“不落因果”又“不昧因果”依旧不脱离现实的感性世界，因为这必须有具体的感性时间和空间，即超越而不离感性。

B. 仿佛超越了一切时空、因果的瞬刻突然而至，这一瞬刻中过去、未来、现在不可分辨，也无需分辨，你不再知道时空和因果。

C. 禅宗的“悟道”不同于一般的感性和精神超越，因为它不仅是一种获得精神超越的感性，更是一种不要求舍弃、脱离感性的超越。

D. 超越时空因果，超越一切有无分别，尽管外在事物没有任何变化，也可从一切世事和所有束缚中解放出来，获得自由感。

6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 顿悟的一瞬刻完成了对一切物我人己界限的超越和与对象世界的完全融合，一切混然失去区分，达到“心”“境”两忘的境界。

B. 经过“瞬刻永 …… 此处隐藏：9567字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……