中国政治思想史与古希腊政治思想史比较

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

论先秦与古希腊政治 思想差异 政法学院 思政102班

辛志宏 2010213088

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

目录一、先秦时期政治体制 二、古希腊时期政治体制

三、总结

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

先秦政治思想文化背景：农耕文明 农耕文明：广阔平原

自然环境决定生活方式，生活方式影响文化精神。可以自给，无事外求，必须在固定的地方反复不舍， 是静定的、保守。天人相应，物我一体，是和、顺， 是安分守己，其文化特性是和平的 游牧文明：高寒草原 商业文明：近海或岛屿

起于内不足，需向外探求，是流动的、进取的； 且苦于内部的阻碍，有强烈的战胜和克服的欲望。 对外具有敌意，对自然天人对立，对人类敌我对立。 尚自由、争独立其文化特性是征伐的、侵略的。

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

百家争鸣前的历史分期

部落期：尧舜至殷末约1000年部落分立，大部落之首：元后；小部落之首：群后。 知识半开，生活简单，人少地广，部落间矛盾不大。

封建期：西周约300年周代商为元后。大政治家周公立大规划统一天下。 分封子弟、功臣及旧部落。制礼作乐，形成以周王室 为中心的宗周文化。百余年后政令日衰，周王室为犬 戎所灭。

霸政期：周东迁后至孔子出生前约200年封建制度使各地分化发展。部分诸侯及周边民族抗 衡兼并，封建格局被破，各国以联盟的形式相互维系， 而实力较强的诸侯国轮番为盟主，形成霸政。

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

先秦政治思想的时代背景 政治方面：分封制度崩溃、兼并盛行、贵族政治

没落、民族同化、修法度、政治独裁、战争连年 社会经济方面：商业繁荣、城市崛起、交通打开 学术方面：文化积淀、私学兴盛、知识普及、人

才受宠 个体方面：社会大变迁刺激人类心理的惊诧及疑

闷，求解决之方

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

春 秋 战 国 形 势 图

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

商周宗教思想 商以前自然崇拜和祖先崇拜分离

商代帝祖一元论：“商人尊神，率民以事神”

通过帝祖合一的形式，建立将自己、祖先、自然 神合而一体的宗教体系；商人之帝是天下最高神； 帝祖一元论寓含一种社会秩序，说明商统治的正统 性 西周帝祖二元论

祖先和帝之间没有血缘关系，祖先因其德而配天， 德是天祖之间联系的纽带。确立超越氏族、为一切 氏族所接受的至上神

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

周公的政治思想周公为政治思想注入了世俗的内容，是 中国古代政治思想的创始者。 政治哲学：天命观—天命不常：现实是神权观最有力的批判者 —敬天保民：从专事于神到注重人事的转变 治国理念：德治

—以德配天：开德治传统先河 —明德慎罚：以德治国思想的开创者 —礼刑结合：政教合一

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

百家争鸣前政治思想 天道观

(从人格神到哲学意义上的天道观)

以民为本(天意来自民意；由农业为主的经济

格局所决定)

伦理政治思想(天下之本在国，国之本在家)

封建(同化异族，同族文化趋向分化) 阶级制度的兴替(尊卑分明：百姓-兆民；大

夫-庶人；君子-小人。后贵族政治日趋瓦解) 法律观念(以刑为主，注重感化) 经济制度(土地国有，农民使用)

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

政治思想四大潮流之简略对比 道家——无治主义(自然万能、绝对自由、

排斥干涉、无政府) 儒家——人治主义(人类同情心由近及远修

良好政治、重教育、均分配；“德治主义”、 “礼治主义”) 墨家——新天治主义(绝对平等之同情心、 反对自由、教会政治) 法家——物治主义(唯物、政府万能、严格 干涉、尚法律；“法治主义”)

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

先秦时期政治体制一、公天下时期中华民族的起源已无具体史实考究，而远古神话给 了我们一丝考究的依据。相传轩辕黄帝为中华民族始 祖 ，是中国远古时期部落联盟首领。他打败了炎帝部 落，统一了中华民族。 《史记· 五帝本纪》 有记载：“轩辕乃修德振兵， 治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎，以 与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。” 黄帝统一中华民族后，建立了古国体制 ，这个时 期还不能说国家真正建立，而黄帝也只是以一个军事首 长的身份来管理部落人民。

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

先秦时期政治体制禅让制度的出现是对公天下的最 好诠释。 所谓禅让制度是我国原始社会部 落联盟民主推选首领的制度 ，尧把 首领的位置传给舜开启了禅让制的先 河，《尚书》中称为舜“受终于文 祖”。而后舜又传位给了治水有功的 禹。 禅让制度是一种民主制度，直到 禹后来传位给自己的儿子启，天下为 公的原始大同社会才逐渐被私有制的 奴隶社会所取代。

大禹治水

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

先秦时期政治体制二、家天下时期公元前21世纪，禹的儿子启建立了中国历史上第一 个以私有制为基础的王朝——夏朝，国家也由此产生。 “公天下”变成了“家天下”,王位世袭制代替禅让制， 我国从原始社会进入奴隶社会。而这时的政治制度还是 以父权家长制为核心 。经过夏商周三朝的发展，父系氏族公社时期的家长 的绝对权力演变为专制君主的权力，中国的国家也走上 了君主专制的道路。 至此，中国开始了长达两千多年的君主专制统治。

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

先秦时期政治体制在君主专制制度下，君主具有至高无上的权力，自天 子、诸侯、卿大夫、士至于庶人，形成了金字塔式的政 治结构。

君主专制必然实行中央集权，天子总揽天下大权，包 括行政、经济

、司法、军事等权力。君主专制制度下， 中央对人身控制也很严密，通过赋税把农民控制在土地 上。

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

古希腊时期政治体制一、忒修斯忒修斯是古希腊神话中的雅典国王，据说是他建立起 以雅典为中心的城邦国家。 忒修斯健壮英俊，沉着机智，不仅在战斗中是位英雄， 而且在治理国家方面也是天才。在他当上雅典国王之后， 没有使用武力就把雅典城周围的村庄统一起来，他还宣布 限制国王的权利。忒修斯取消了各个市镇的单独的市议会 和独立的机构，他在市中心建立一个共同的市议会，从此， 雅典才发展成为一个真正的城市。

中国政治思想史与古希腊政治思想史比较亚里士多德苏格拉底先秦政治古希腊

古 …… 此处隐藏：2556字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……