圣经古代历史的考证与复原(2)

在十九世纪上半叶没有进行任何系统性的发掘。只有一些当地居民挖掘和贩卖大量的古董给欧洲各国大博物馆的代表们。这些博物馆在当时积累了大量的珍藏品。后来马利艾特被任命刚建立的埃及政府文物局，情况发生了变化。在寻找科普特人文献的时候，他幸运地发现了饲养和埋葬圣牛的塞拉皮犹姆圣殿。他采用铁碗的手段，经过不懈的努力，终于成功地取缔了非法的发掘，并将所有的发掘活动置于他本人和他下属的控制之下。在这段时期，古埃及的瑰宝源源不断地流入开罗博物馆，使之成为世界上最大的古埃及艺术品收藏馆。

在马利艾特管理的三十一年时间里有一个了不起的发现，就是发现了一个秘密隐藏许多著名法老达三千多年的地方。他们的坟墓曾在古时被盗。一位虔诚的国王将他著名先辈的木乃伊收集起来，存放在上埃及首都底比斯附近西部沙漠悬崖上的一个人工洞穴里。其中有军事霸主图特摩斯三世的尸体，他在公元前十五世纪曾征服整个巴勒斯坦，很可能就是压迫以色列民的法老；有拉美西斯二世的尸体，他是抵抗赫梯人的加低斯战役的英雄；有拉美西斯三世的木乃伊，他是公元前十二世纪面临海上民族威胁时挽救埃及的国王；还有其他许多著名的君主。这些裸露多年的尸体，生前曾令列国战栗，被同代的人当作神来敬拜。现在他们放在开罗博物馆的玻璃橱窗内，默默见证着逝去的属世荣华和权势。近来他们只在博物馆的一间特殊房间里展示。

1881年加斯通·马斯皮罗接手了文物局的管理工作，开始了一个新的时期。外国学者和研究机构应邀前来研究埃及的古代遗迹，进行发掘工作。由于承诺相当一部分发掘出来的文物分给参与发掘的外国学者，作为对他们的工作和花费的奖励，有很多科学院、博物馆和政府争取了这个机会。在实施优待外国学者考古活动的政策期间，他们为复原埃及的古代文化和历史作出了大量的工作。

在回顾埃及考古学的时候，不能不提到弗林德斯·彼特利爵士。这位青年人从十九世纪八十年代开始工作，后来成为科学发掘之父。他最先提出了小心发掘，记录和保存每一样发现的方法。这位不知疲倦的工作者在埃及和附近的巴勒斯坦进行了近六十年的发掘，独自或与人合作发表了八十多部考古专著。

因篇幅关系，本文无法详细列举从1880年以来在埃及进行的考察活动。人们勘测和调查了一百多座的金字塔，发掘了与它们相连的庙宇，清理了数以千计的王室和私人的坟墓，公布了里面的宝藏，充实了欧洲和美洲主要博物馆的艺术收藏。其中最伟大的和最惊人的发现当属卡特于1922年所发现的未遭盗窃的图特安哈门国王坟墓了。卡特在勘探这个遗址的时候，花费了数年的时间搬走了七万吨沙石。坟墓中藏有数以千计的物品——珠宝，家具，工具，武器，器皿和衣物，还有许多石棺。最里面是存放国王尸体的纯金棺材。这对于普及埃及学和把游客吸引到这充满古物的神秘土地所起的作用，要超过以往一百年人们所作的全部努力。

这就是确据

三、埃及考古学与圣经

考古学家在埃及的发现不仅有助于语言学家，历史学家，艺术爱好者和古代宗教的研究者，也有助于圣经的研究。世界上没有哪一个国家像埃及那样保留了那么多的壁画，石刻或木刻的浮雕，古代日用品如家具，家用物品，乐器，工匠的工具，农具，猎人和战士的兵器，写在易腐材料上的文献。任何一部圣经辞典都会告诉我们，没有哪一个国家能够象埃及那样为我们提供如此形象的材料，帮助我们了解圣经时代的社会文化与文明。通过古埃及的彩色图画和浮雕，我们了解了亚摩利人，迦南人，非利士人和赫梯人的服装与外貌，他们的特殊工具，武器和打仗的方式。埃及所发现的文物使我们得知古代人是如何装饰他们的房屋的，用的是什么乐器，以及如何演奏这些乐器。简而言之，过去一个半世纪在埃及的惊人发现，使我们充分了解了圣经时代日常生活的许多细节。

下面列举几个在埃及的重要发现，以帮助我们更好地理解旧约的故事。如公元前二十世纪一位名叫西努赫的埃及宫廷官员的故事。他由于不为我们所知的原因逃到了东方，就像摩西几世纪以后那样。经过一段充满危险的旅程，他在叙利亚找到了避难之所，以难民的身份在迦南人中客居多年，直至他被宽恕蒙准重返埃及为止。他对当时迦南的描述非常有趣，对于我们了解先祖们所处的环境很有价值。那是在亚伯拉罕迁居此地约一百年以前。

亚伯拉罕时代的一个埃及贵族陵墓里，发现了一幅描绘有37个人到达埃及的彩色壁画。他们是来自巴勒斯坦的男子，妇女和儿童。尽管这幅壁画已经有四千多年的历史，却保存良好，就像几年前刚画的，能帮助我们很好地理解《创世记》第12章亚伯拉罕前往埃及的事。每一个研究圣经的人都可以好好观察一下这幅大有价值的图画。因为亚伯拉罕一定穿着相似的服装；他的侍从也一定携带着同样的工具，武器和乐器（见本卷160页插图）。

还有一种性质完全不同的发现就是几批巫术的著作。这是埃及国王用来设法消灭外敌内患的咒语。埃及是古代世界著名的巫术之国。我们从摩西在法老面前的经历可以看出，他和亚伦所行的神迹居然被埃及的巫师所模仿。有两批巫术的咒语来自先祖的时代。其重要性在于提到了大约一百多位迦南城市统治者的名子。其中多半可以确认为亚摩利人。这与圣经早期著作中的记载十分吻合。因为圣经记载先祖时代的巴勒斯坦是受亚摩利人控制的（见创14:13；15:16）。这些咒语提到了耶路撒冷。有两个带有亚摩利人名字的耶路撒冷国王列在埃及的敌人中间受咒诅。这些咒语还提到了一些圣经的城市，包括亚实基伦，亚柯，亚非加，拉吉，夏琐，示剑和其他许多城市。 我们拥有许多描写埃及帝国时期，即大约以色列人出埃及前后许多巴勒斯坦征战的文献。如出埃及前约三十年的著名的米吉多战役。除了编年史以外，埃及国王还为我们留下了他们所征服的数以百计的巴勒斯坦和叙利亚城市的名单。这些当时代的埃及名单对于更好地理解《约书亚记》中地理的章节很有价值。示撒王把最后一份巴勒斯坦被征服城市的名单刻在卡纳克庙宇的墙壁上。示撒王就是所罗门的儿子罗波安在位第五年时掠夺耶路撒冷的埃及国王（王上14:25,26）。

我们还拥有公元前十四世纪完整的王室档案。其中有数百封巴勒斯坦和叙利亚藩王写给阿蒙霍特普三世和四世的信函。这些信函被称为亚玛拿书信，是1887年一位农

这就是确据

妇在无意中发现的。这些书信证明为埃及最惊人的发现之一。令学术界感到惊讶的是，这些书信证明当时的外交语言是巴比伦语。而埃及宫廷与巴勒斯坦和叙利亚藩王之间的通信也是用巴比伦的楔形文字（后面将解释）写的。这些书信证明公元前十四世纪的埃及在政治上十分脆弱。据认为就是在这段时期，以色列人在约书亚和众长老的率领下占领了迦南。其中有些书信是耶路撒冷王、赫人阿布杜希巴所写的。他请求埃及援助武器和士兵，用以抵御前来进攻的哈皮鲁人（Habiru）。哈皮鲁人当时已经占领了国家的许多地区，并且威胁着要侵占全地。这些书信中的哈皮鲁人很可能就是希伯来人。许多学者都这样认为。若是这样，我们在这些亚玛拿书信中就有了迦南人视野中希伯来人征服迦南的故事了。这些文件能极大地帮助我们更好地理解巴勒斯坦在约书亚笔下征战时期的状况。

埃及国王常常修建高大的石柱，以纪念他们的胜利和政治功绩。有一座这样的石碑是法老迈尔纳普塔约在士师时代所立的。上面提到他在一次巴勒斯坦的征战中所打败了以色列这个未定居的民族。虽然圣经没有说到埃及国王与以色列人的这次交战，但这个碑文 …… 此处隐藏：3010字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……