中国美术史纲要复习思考题答案(2)

2）江南秀丽的山川，激发了艺术家山水画创作的热情。

3）玄学的兴起，是山水画形成的最根本的原因（以虚无的胸襟、玄学的意味体会自然，使中国山水画自始即是一种 意境中的山水 而不是纯客观自然景物的再现，他们认为，山水的美不在于山水本身，而是在于它体现了 道 ，山水与道是相合的）

（ 圣人含道映物，贤者澄怀味像，至于山水，质有而趣灵 出自宗炳《山水画序》）

２２.简述莫高窟早期壁画的主要内容和艺术特色，何为本生故事？ 莫高窟壁画据不同性质大体可分为：

1）佛像画，是以佛为主题的说法图，供人们供养礼拜的形象；

2）民族传统神话题材，如西王母、女娲、伏羲等；

3）装饰图案；

4）故事画a.佛传故事b因缘故事c本生故事。

本生故事是豆画中最主要的内容，是指释迦前生包括他做王子以前若干世的故事，其故事内容多是早就在民间流传的美丽寓言和传说。

２３． 唐代绘画在哪些方面有新的发展？

1）人物画和道释壁画继先代之长而加以发扬（阎立本、吴道子、张萱、周昉、尉迟乙僧）

2）山水画在严明以来的基础上继续发展，开始划分青绿与水墨、疏体与密体，奠定了宋元以后山水画主要表现手法的初基。

3）花鸟画脱颖而出，继山水之后以独立的姿态登上画坛，开花鸟画兴起之先河。

4）石窟、陵墓壁画创造出清新鲜明富有时代特色的民族风格，在一定程度上摆脱了宗教的羁绊，曲折地反映了社会现实，洋溢着时代精神。

5）唐代的绘画实践显示了唐代美学的实绩，唐代的画论，画史著作显示了唐代美学的深度。

２４. 简述阎立本人物画的表现内容和艺术特点。

阎立本的绘画创作密切适应着唐初巩固政权的需要，成为初唐政治事业的颂歌。其作品《步辇图》

选择了唐太宗接见土蕃迎亲使臣禄东赞的情节加以描绘，生动的刻画了不同人物的身份和精神气质。此图突出描绘人物而省略背景，制作简炼而工致，勾线细劲坚实，松紧得度，设色浓重妍丽，并适当运用了晕染法。传为其所作的《历代帝王图》是反映初唐绘画艺术水平的另一极为重要的作品。描绘了从汉昭帝到隋炀帝十三个皇帝及其侍从的形象，对每个形象都包含着鲜明的褒贬。在艺术风格上，此画有明显的六朝余韵。阎立本的艺术继承并发展了顾恺之、陆探微、张僧繇

所奠定的 以线描画 以形写神 的美学基础，他用线遒劲坚实，工笔重设色，用笔沉着清俊，在人物形象塑造，精神刻画方面取得了重大成就。

２５. 浅谈吴道子的艺术成就，何为 吴带当风 ？

吴道子，又名道玄，在人物造型上 米粉厚薄 ，皆见骨高下而起隐 旁见周视，盖四面可以意会如塑 （《广川画跋》，在笔法上创造了一种波折起伏、错落有致的 莼菜条 式的描法，加强了物象的份量感和立体感，所画人物、衣袖、飘带具有迎风起舞的动势，故有 吴带当风 之称，他的画以线条为立体，略加渲染来协助线条和色彩相互映衬，形成了崭新的民族化的宗教画，以致整个人物画，他的画风对以后的宗教人物画有重大影响。

２６． 张萱和周昉在仕女人物画的内容和形式方面有何异同，各自代表作？

张萱所绘的妇女形象丰颊、硕体、服饰艳丽，是盛唐后仕女风俗画的典型风格《號国夫人游春图》《武后行从图》《捣练图》

周昉初效张萱，后则小异，其作品体现了中晚唐时期大官僚贵族的审美情趣，共有 衣纹劲简，色彩柔丽 以丰厚为体 的特点，他笔下的妇女形象由欢愉转向她们在封建束缚下精神上的苦闷和空虚。《簪花仕女图》《纨扇仕女图》《听琴图》等。

２７． 展子虔《游春图》有何艺术特色？

展子虔，唐画之祖，《游春图》是其留存下来的唯一作品，描写风光明媚、春色宜人的郊原，画面有 远近山川、咫尺千里 之感，其特点

是：山的描绘用单线勾勒，填以青绿山脚用泥金，金碧富丽；近处的树勾出树干，作上叉如鹿角的树枝，松身不画鳞，直接以赭石填染，松枝不画细针，只用石绿沉点，人物用笔点成后，加重色于上勾线分出衣折，全画面树木排列尚少穿插变化，表现了山水画从南北朝到唐代的过渡情况。

２８． 李思训父子在山水画方面有何贡献？

李思训继承并发扬了展子虔的画法，用笔工致严整，得色浓烈、沉稳，画面格局宏伟、堂皇、华丽，装饰性很强，确立了山水画 青绿金碧 一派的风格风貌，被后人推为 北宗 或青山绿水画派之祖。（代表作《江帆楼阁图》）

李昭道的画 变父之势，妙又过之 ，并首创海景山水，其作品《明皇幸蜀图》是一幅以山水景物为主的历史故事画。

２９． 略谈王维山水画的艺术特色

王维，字摩诘，他的画喜用雪景、剑阁、栈道、晓行、捕鱼题材，善作平远景，具有 深重 的风格特点，其画最重要的特色是诗和画的有机结合，创造了诗情画意的境界（在山水画史上曾被推崇为 南宗 之祖）他笃信佛学神理，首创了中国山水画中优美独特的 禅境 表现，他的画变钩斫为渲淡，渐近自然，意境幽深接见天趣，在山水画、诗中真正实现了 天人合一 的审美境界。《雪溪图》《江山雪霁图》《辋川图》均为后人摹本。

３０ 外师造化，中得心源 的含义是什么？

这是张操总结自己的艺术实践所得，它概括了艺术与现实审美关系，

为中国绘画奠定了理论基石， 师造化 不是单纯模仿自然，必须同时 得心源 即有所思有所寄意；反之 得心源 也非凭空而得，一味以意为之，而是建立在师造化的基础上，二者协调，便会有好的作品产生。 ３１． 简述唐代花鸟画发展的基本情况？

盛唐时的薛稷擅于画鹤；中唐时的边鸾所画牧丹和翎毛，设色精工；晚唐的刁光胤擅画湖石、花卉、鸟雀，滕昌祐长于画鹅。根据早期作品来看，我国花鸟画在表现技法上多为工笔重彩，勾线精细，设色浓研，在造型上严谨写实，重形与神的刻画，布局多取个体形象，即所谓 折枝花 形式，总的给人以精细、巧丽的美感。

３２. 唐代有哪些画马和画牛名家及代表作？

曹霸、陈闳、韩干是活跃于盛中唐之际以鞍马、人物见称的画家。唯一可寻作品的只有韩干，作品有《牧马图》《照白夜图》。中唐专写农村风俗的画家有韩滉等，他和他弟子戴嵩是两位著名画牛专家，韩滉流传至今的作品只有《五牛图》一副。

３３. 唐代佛教壁画从内容到形式有什么新的变化？

在莫高窟的历代壁画中，唐代壁画遗存最多，题材内容也有了新的变化，魏隋时代的本生故事和说法图减少，代之以 经变 故事和愈来愈多的 供养人 形象，欢快明亮的气氛代替了阴森沉郁的情调，喜乐升平的极乐世界代替了阴森血腥的场面，多半是赞颂佛国的欢乐，暗示皈依必得善果。

画工按现实贵族生活状态对佛经描述的再创造，画面紧凑完整，线条流利圆润，色调明净富丽，唐代菩萨形象更突出了现实生活中女性美

的特征，唐代的供养人像也加以夸张变化，艺术上显示出了晚唐风俗画、人物画的典型风格。

唐代佛教壁画无论是经变故事，菩萨像或供养人像都在不同程度上保持着与现实生活的密切关系，实现了外来艺术民族化、宗教艺术世俗化的转变。

３４．唐代有哪些著名的佛教雕塑和陵墓雕塑？

洛阳龙门石窟中的石刻雕塑是这个时期的典型，本尊为卢舍那佛坐像，两傍依次为：迦叶（已毁）阿滩、二菩萨、金刚与神王，再次为供养人。