现代传媒与社会_文化发展

现代传媒与社会_文化发展

单　波:现代传媒与社会、文化发展　传播文化现代传媒与社会、文化发展

■　单　波

【内容摘要】　,,在传播与社会、文化的关系中,人的创造性媒与社会、,,;),而不是媒介的权利(right)所包含的对、;推行的是传播过程中的政治经济文化权力的,而非在文化间的协商、沟通、理解的基础上的全球化传播。政治、经济、社会、文化对媒介的影响,以及媒介对政治、经济、社会、文化的作用,均不是直线过程,而是要通过权力关系体系起作用。传统性、现代性和后现代性在现时代代表着三种发展观和三种力量,它们共存于中国社会、文化发展的框架内,它们之间的张力和搏击正是推动中国社会、文化发展的重要契机,同时,也形成了建构媒介与中国社会、文化发展关系的合力。【关键词】　传媒;发展;传统性;现代性;后现代性

　　传播与发展是存在于人类历史进程中的一对恒久关系范畴,但是,真正发现这一关系范畴还是在工业革命之后,因为正是从那时起,新闻传播作为现代性的合理性实践的一部分,越来越植根于人的普遍的物质交往与精神交往需要之中,对社会文化发展产生着重要的影响,人们视传媒为社会变迁的工具。而到了20世纪特别是二次世界大战之后,传播与发展则成了一个时代的命题。在发展经济学、发展社会学、发展政治学等“发展理论”成为潮流的同时,发展传播学(developmentcommunication)也融入其中,成为“发展话语”的重要组成部分,其核心话语即是“有效的传播是发展的关键因素”,而且在整个西方发展模式中,大众

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媒介被视为整体发展计划中不可或缺的一环。在中国,自

着极为重要的并且越来越大的作用,同时,在一切社会中,符号形式(即语言的表达

、手势、动作、艺术品等)的生产和交换现在是并且始终是社会生活的普遍特征。自资本主义的发展把人类推向现代社会以来,技术手段的发展,现代企业制度的确立,使符号形式的生产、复制和传播以前所未有的规模进行,以致我们的日常生活与传媒如此紧密地交织在一起,报刊、书籍、广播、广告、电视、录像机、网络已成为日常生活不可或缺的东西。仅仅以电视为例,全球每天有35亿小时被用于收看电视,在一些发达国家,日平均收视每户419—513小时,每人3—318小时,这种明显的家庭化色彩,使得电视成为家庭文化的组成部分,其节目的编制与安排规定了家庭生活或至少某些人的家庭

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生活的模式和结构。

19世纪末以来,中西文化碰撞带来的中国社会、文化变

局,使一些知识分子瞩目于传播与发展的关系,从晚清的“去塞求通”、“广人才、保疆土、助变法、增学问、除舞弊、达民隐”,到“五四”新文化运动时期的“新闻救国”、“必使政府听命于正当之民意”,再到报刊的大众化时期的“新闻之变化,不外求适合于社会而已”、“现代的新闻纸,是社会群众恃以生存的精神食秣”,都表现了人们对传播与发展关系的关注。今天,在中国社会、文化的又一个转型期,在中国面临全球化、信息化挑战的关头,传播与发展的关系建构显得格外重要。

从本质上讲,人类的生活是在传播过程中展开的创造活动,这种活动就是传播活动,它是人类生活中最富有代表性的特征,人类社会文化的全部发展都依赖于这种条件。威尔伯 施拉姆(WilburSchramm)曾对此作过这样的描述:

“在学会语言后,人类便以农业取代了渔猎采集,由洞穴与游牧进入农村生活;为了满足群居的需要,政府及其他制度便应运而生。学会阅读后,人类具备了有效应用过去经验的能力;他们记录各项事件,创造市场、学校、城市以及科学与哲学的概念。印刷发明后,人类在探险中发现了更大的世界,在掌握充分资讯的基础上,以工业、商

一、传播与社会、文化的关系

传播与社会、文化的关系是每个人都可以直观到的现象,因为在我们生活的世界里,广泛传播的符号形式发挥　10

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业为手段,向外征服开拓。”

由此可见,人类塑造了传播媒介,同时,传播媒介也塑造了人类。人类社会发展史既是文化创造的历史,也是

现代传播双月刊2004年第1期(总第126期)

现代传媒与社会_文化发展

单　波:现代传媒与社会、文化发展　传播文化　

传播媒介的创造史和传播关系的发展史,传播媒介不仅贯穿于人类社会发展的整个历史过程,而且与人类的社会、政治、经济、文化活动密切相关。传播媒介越发展,社会、文化就越开放,每一种新的传播方式与技术的兴起,都会带来人的感知方式的变化,方便共同体生活中的人的民主参与,从而带来社会、文化的变迁与日常生活的变化。当然,传播媒介越发展,人也可能会越来越被它所支配,形成媒介的社会、文化支配权力,这时,人就会越来越远离现实世界,而越来越依赖于媒介所构筑的世界,甚至融入媒介技术主宰的信息系统之中,力的钝化。

,这,。有人据此从传播学的角度给文化下定义:由特定传播媒介所负载、并由人们设计的传播结构加以维护、推行的社会价值观念体系,以及由传播网络限定的社会行为模式。与此同时,又相应地把“传播”界定为:社会赖以生存发展的通讯交流形式和文化的信息储存、放大、删减、封锁的活

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动机制。这种界定并不完美,只是从特定角度分别对传播

化中心主义、文化冲突等负面的东西也常常扭曲着传播,例如社会政治利益集团的文化倾向,常常使媒介沦为意识形态的工具;消费主义文化片面强调通过物质占有达到个人享乐和自我表现,常常使媒体过度营造消费的诱惑力,把公民变为消费者,将政治参与蜕变为购物的附带品。然而,人作为创造的主体,作为传播的主体,在传播活动与文化创造中具有反思性,即能在接收信息的过程中,透过,从而把,在传播与社会、文化的关、反思性是永恒的“调适器”。

二、现代性视野中的传媒与社会、文化发展一般说来,“发展”概念所关注的对象不是“任何事物、任何现象、任何系统”,而是仅仅指人为事物、社会现象和社会系统;不是与任何目标、价值无关的“一切变化”,而是仅仅与人的目标、价值有关的那种“变化”。二战以后的发展语境是,世界局势发生变化,一批原来是殖民地、半殖民地的国家取得独立后,面对在发展程度上与西方工业化国家的巨大差距,一个普遍的问题同时摆到了在社会制度和文化传统方面差别很大的发展中国家面前,这就是发展的问题:能不能通过有意识的、有组织的努力,推动社会朝着确定的目标发展?尽管发展问题是在发展中国家的特殊环境中产生的,但用以回答“发展问题”的

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“发展理论”无一不来自西方或以西方为参照。这一方面

与文化作了说明,但有一点是非常客观的,即承认文化与传播的内在统一性。一方面,文化规定了传播的内容、方式、方法及传播方向、效果;另一方面,传播以符号化、意义化的方式呈现着文化,作为文化的活性机制而存在。为什么会这样呢?从人类学的角度看,人类有两套信息系统:一是与一般生物共同具备的基因信息系统,人类赖此繁衍生息;一是社会传承的文化信息系统,人类赖此发展

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进步。前者可称为“自然人”信息系统,后者可称为“社

带有西方中心论的色彩,一方面又体现着现代性的评价方式。按照吉登斯(AnthonyGiddens)的解释,所谓现代性是大约17世纪开始在欧洲形成的各种社会生活或组织形式的

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总和。也就是说,西方的社会制度、政治理念、经济观

会人”信息系统。当传播生成了人与人之间的社会联系,从而使人完成了从“自然人”到“社会人”的转变后,传播便与文化合一了,并受到社会文化的制约。从哲学的角度看,如卡西尔(ErnstCa …… 此处隐藏：2810字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……