06 中国历史文化地理

§6 中国历史文化地理 《周礼》载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，” 指“文治教化”之意。西方“文化”一词出于拉丁文culture, 原意为耕作，引申至人们培育、创造、发展起来的与天然状态 有别的事务。 就广义而言，文化是指在社会实践活动中所创造的物质财富和 精神财富的总和。但以狭义言之，则主要指社会的精神文化。

历史文化地理，就是研究不同时期各种文化现象的时代差异和 地域差异，并探讨其变化、发展的各种自然和社会背景。是历 史人文地理学的重要分支学科之一。

§6. 1 历史文化区的源流 §6. 2 中国文化重心区的东移南迁 §6. 3 文化区的划分与地域特色2013-7-26 九江学院 1

§6. 1 历史文化区的源流 文化区，是指地表陆地上具有共同文化特征的地区，亦称 文化地理区。文化区的形成是一定历史与地理条件的产物， 其发展、变化自然也与时间、空间有着密切的联系。

1. 历史文化区的起源与分界 1.1 中华民族文化的起源 在远古时代，从地域分布上看，中华民族文化的起源是多 元的，地理分布广泛，从时间上讲，中华民族文化的起源 历史悠久，源远流长。 从我国新石器时代文化遗址的地理分布看，黄河流域地区 的文化遗址分布最多，最为密集，长江流域中下游地区分 布次之，从而初步形成了中国古代区域文明是以黄河流域 地区为主、长江流域地区为辅的早期文化中心区。 故一般认为，中华文明的发源地在黄河流域。2013-7-26 九江学院 2

黄河流域：干旱少雨的气候→粟类等耐旱、生长期短的作 物→旱作农业区； 北方草原：更加干旱少雨→矮草、灌木→畜牧业； 长江流域：水热气候条件优越→水稻→传统的稻作文化区。

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1.2 中华民族两大文化区体系的分界 地理环境的千差万别，造就了各地迥然有异的多元文化。 对于中华民族汉文化区的划分，从历史文化地理的角度而 言，既是一个具有历史学意义的概念，也是一个具有地理 学意义的概念。一般而言，中华民族文化区之间没有十分 明确的自然地理界线。 从地理学的角度看，在我国农耕文化中，长期以来，人们 一直以秦岭—淮河为南北地理尤其是气候的分界线。但在 我国境内，除农耕文化外，还有更广大的草原—沙漠地区 分布的主要是少数民族的游牧生产方式以及与此相伴的游 牧文化。

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东南地区农耕文化与西北地区游牧文化的分界线： 一种观点认为，根据地理学界的传统习惯，有一条明显的 东、西两大部分的分界线，即以今黑龙江的黑河至

云南腾 冲一线的“胡焕庸线”。

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长城也是中国自春秋战国以来的文化区域的一种分野界线。

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从一定意义上讲，与其说长城是中国古代若干王朝的北部 疆界边界，不如说是中华文化圈内农耕文化与游牧文化这 两大文明形态的区域分野标志。 长城，作为中华民族主要文化区域的分界线，在历史上不 同时期，位置不断向南退缩的走向，大致反映了相应的历 史时期地理环境，尤其是气候渐趋寒冷的变化。 长城虽然是中国历史上的一个人造工程，但它所处的“燕 山”一线作为中华民族两大文化区体系的分界，却有着 “天然”的分界意义。

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2. 南北文化区的对峙、交流与融合 在中国历史上，从一定意义上说，不同时期南、北不同政 权之间的对峙，本质上就是南北不同文化区域的对立。不 过，当这两种文化区域的对立持续到一定时间呈现出疲态 以后，就会出现不同文化之间的自然交流，以致最终形成 必然的融合。 可以认为，中华民族历史上不同文化区的发展与变化过程， 实际上就是不同文化区之间的对峙、交流与融合。

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2. 1 环境差异与区域文化对立 不同区域文化或文化区的形成，都是特定地理环境的直接 或间接的反映，是人们在一定空间条件下活动的历史产物， 是人类文化综合作用的地域表现。 一般而言，在中华民族文化区内： 南米北面 南细腻北粗犷 南柔北刚

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2. 2 文化走势与发展变化的脉络 早在先秦时期，中国的主流文化就呈现出明显的区域特征， 主要是“华夏”与“夷狄”之分。

随着西周建国而广泛传播的周文化，迄止春秋末年，在各 地的影响程度迥乎不同。周、鲁是周文化的中心，礼乐昌 盛；其次是晋、卫、宋、齐，对周文化都有所发展；而秦、 楚等国仅社会上层受到周文化的影响。2013-7-26 九江学院 10

及至战国时期，由于长期分裂的政治形势及各地的文化传 统、学术文化的发展，存在着显著的地域差异。 大体说来，“鲁国尚儒学，是儒学发展基地；齐地学术较 为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国 道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地 主要接受三晋学术，本土文化一直较为落后。以各地所出 文化人才而论，以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

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秦统一后，尊崇三晋法家之学与东方滨海地区的阴阳五行 说，并试图用法家学说来统一文化，但这一努力随秦帝国 的瓦解而中断。 至汉，则先后

有黄老之学、儒学独尊以及相关的古文经学、 今文经学等。秦汉时期文化的演变一直以关中地区为轴心， 以北方中原一带为主要舞台，形成了代表区域文化发展典 型的三秦文化与河洛之学等”都邑文化“。 秦汉的区域文化虽相对稳定，但绝不是静止不变的。尤其 值得一提的是东汉末年的荆州学派的形成和发展。

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魏晋南北朝是一个民 族关系复杂、社会动 荡不安，以缺乏积极 进取的”玄学“为代 表的文化衰落时代， 这一时期中国传统文 化的主体—儒家文化 陷入了前所未有的困 境。

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北方游牧文化与农耕文化的 对立与冲突中，由于胡族文 化的落后性，加上这种文化 在离开原有的环境空间后， 表现出与现存环境的不适应 性与矛盾性，从而丧失了其 文化赖以生存的基础。随着 时间的推移，胡族文化在中 原地区就走上了学习、吸收 汉族文化并与其交流的道路。

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隋唐大一统时代，南北方文化在 不断的交流中共同发展。 唐代是我国历史上文化最繁荣昌 盛的时期，其特色是儒、道、佛 并重，又兼容西域各种文化，是 二千年来最多彩绚丽的时代。

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由于地理环境的差异，我国文化地理分布的变化，主要表 现为： 一方面是农耕文化区与游牧文化区的对峙、交流与统合； 另一方面就是文化重心区域分布的不断东移南迁，而且两 者之间存在着一定的联系。

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§6. 2 中国文化重心区的东移南迁 文化重心区是指反映一个时代、一个社会的主要精神文化 的各种要素的叠加区。所谓各种文化要素，它包括这个时 代主流思想的文学、史学、哲学学术文化、科学技术以及 受这种文化影响的区域居民的教育状况和文化素养、各类 文化人才和文化成果等。 自夏商周三代以来，我国中原地区一直是传统文化发展、 兴盛或繁荣的重心区。直至宋代，伴随着中国传统经济重 心南移的最终完成，传统文化的重心区也随之转移至长江 流域的南方地区。

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1. 文化重心区东移南迁的时间与标准 一般说来，一个地 …… 此处隐藏：1942字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……