老子思想与太极气功之关系探讨(3)

万有的根源；它弥漫六合，无所不在；贯穿古今，无所不有。而对「道」的思想实践则分为「体道」、「遵道」、「法道」三步。其中的「法道」即为气功发源的一个来源。

根据杨福程先生的论点，《老子》中的「虚静其心，宽舒其体」、「见素抱朴，少私寡欲」、「而常自然」等，和气功的法则完全相符。因此他们在「法道」的实践中，必然会有气功的种种感觉和效应。这就使他们的理论和实践有一个互为「因果」、互为「印证」的关系。他们既认为「道」是「虚无」，是「元气」，能出入无间，贯穿一切，使人达到「明」的境界，避免一切危险，则他们在「法道」时，「虚静」或「养气」到了一定的程度，确实会有种似「无」、似「气」，和无所不通的感觉，增进了健康，发展了智慧，甚至还能感知一些在常态下所不能感知的东西，于是，他们便以为得道了。也就是说，「道」的理论诱发或发展了古已有之的气功，气功的效应又印证了「道」。这种互为「因果」，互为「印证」的关系，不但坚定了「法道」的实践，亦促进了气功的发生与发展。

以此推之，道家中应有为数不少有成就的气功家。《吕氏春秋．重言》中就有詹何、田子方、老子能「听于无声，视于无形」的说法；在《列子．黄帝》中列子亦自言，学道九年之后，「心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履。」

4.2.太极拳与气功

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《太极拳经》说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。”对太极拳而言，动之则为阳，静之为阴；实者为阳，虚者为阴；攻者为阳，守者为阴；刚者为阳，柔者为阴。因此，太极拳的精髓即是处于阴阳、动静、虚实之间的相互变化。而其奥秘，则在于永远处于变动开合状态。而这种状态，必须遵守平衡，即是“无过不及，随曲就伸”的道理。正好符合老子所说，柔胜刚的概念。

太极拳与气功在很多方面是相同的，但它们也有许多不同之处。顾名思义，太极拳属于武术的拳种之一，有人将其称作“柔性武术”，太极拳的产生来讲，它不仅综合吸收了武术多家拳法的长处，而且吸收了古代导引、吐呐等养生功法的精华，使气功锻炼的一些要领、方法成为太极拳基本功当中的一部分重要内容。从理论上来讲，它们各自都运用中国古代的阴阳学说作指导，并运用中医经络理论来解释各自锻炼中出现的现象。

虽然气功与太极拳有许多相同之处，但由于它们的形成和发展的最终目的不同，导致它们在很多方面存在差异：首先，从形成和发展上来讲，太极拳是为了在战场上拼杀、取胜的需要而产生的，并在不断的技击实践当中逐步发展起来；而气功主要是在医疗实践上为实现健身养生需要而形成并发展起来的。从锻炼的方法

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和要领上来讲，气功主要是通过身体放松、精神放松而达到入静的气功态，从而实现健身的目的，调神是其核心内容；太极拳则从身体动作入手，经过“由松入柔、积柔成刚”的过程而锻炼出一种柔性的、连续不断的、具有穿透性的缠丝劲。从它们的最终目的和作用上来讲，太极拳是通过“以意领气，以气引力”的不断练习，最终达到意、气、力完美结合的境界，从而做到在技击当中意到气到，气到力到；气功的最终目的是医疗作用，是通过气功练习之后，强健身体，延年益寿。