哲学与智慧资料

哲学与智慧

青春“是一种精神的境界”。（Samuel Ullman） “我要特别呼吁青年的精神，因为青春是生命中最美好的一段时间，尚没有受到迫切需要的狭隘目的系统的束缚，而且还有从事于无关自己利益的科学工作的自由。??一个有健全心智的青年还有勇气去追求真理。真理的王国是哲学所熟悉的领域，也是哲学所缔造的，通过哲学的研究，我们是可以分享的。” “我祝愿并且希望，在我们所走过的道路上，我可以赢得并值得诸君的信任。但我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己并相信自己。追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件，人应尊敬他自己，并应自视配得上最高尚的东西。精神的伟大力量是不可低估小视的。”（黑格尔在柏林大学对听众的致辞 ，1818年10月22日。） 青 春

青春不是生命的一段时光，不是指红润的脸颊、红扑扑的嘴唇和柔软的双膝；它是一种精神状态，是指不懈的干劲、丰富的想象力和滚烫的情怀。它是生命之源勃勃生机的涌泉。

青春意味着战胜懦弱的那股大丈夫气概和摒弃安逸的那种冒险精神。往往一个60岁的老者比一个20岁的青年更多一点这种劲头。人老不仅仅是岁月流逝所致，更主要的是懒惰、不思进取的结果。

光阴可以在颜面上留下印记，而热情之火的熄灭则在心灵上刻下皱纹。遗憾、恐惧、缺乏自信，会扭曲人的灵魂，并将青春化为灰烬。 无论60岁还是20岁，你需要保持永不衰竭的好奇心，永不熄灭的孩提般求知的渴望和追求事业成功的欢乐与热情。在你我的心底，都有一座无线电台：它能在多长时间里接收到人间万物传递来的美好、希望、欢乐、鼓舞和力量的信息，你就会年轻多长时间。

当天线倒塌时，你的精神就被玩世不恭和悲观厌世的冰雪所覆盖，你就会衰老下去，即使你才20岁；而你的天线巍然矗立着的时候，凭着高昂的乐观主义，你就有希望80岁死去时仍然韶华不逝。 一、哲学

1、从“哲学无用论”说起 哲学家泰勒斯的故事

2、何谓哲学？我们为什么需要哲学？

学会笛卡儿式的怀疑，破除对哲学的几种误解。

可以说，并非是每个人都是哲学家或哲学的学习者，研究者。然而，每一个人，只要拥有健全的心智，都会哲学性地思考，思考那些似乎永远得不到最终答案的问题。

哲学是对人类的一些根本问题的根本思考。 这些根本的问题主要为： （1）、宇宙（世界）的问题。

亚里士多德的命题。“古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。” “这里所要讨论的主题是大家用来阐释事物的原因与原理的所谓智慧”。（《形而上学》） 比如：星空、大海 世界的本原问题 （2）、人类面临的时代问题。 “每个人都是其自身时代的产儿”。

“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华” 马克思依然是我们的同时代人

（3）、人生的问题

“人啊，认识你自己！” 远古的斯芬克斯之谜 哲学的永恒主题——人

“我所说的哲学，就是对人生的有系统的反思的思想。每一个人，只有他没死，他都在人生中。??他必须对于人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想”。

——丹麦哲学家祁克果 生存的人是能做能当的行动者，而不是一个旁观者。比如，两个马车夫的故事。

Kierkegaard drew the distinction between the spectator and actor, arguing that the actor is involved in existence.

3、哲学是“爱智慧”

我们不能将哲学当作一种知识，哲学并不是一种客观的知识，而是我们的一种需要。爱智慧。

哲学是不能教的，我们只能在我们的生活和实践的过程中，在与思想大师的交流、对话中不断地回到哲学的追问、用不同的方式试图对这些问题有所回答。转识成智、通情达理、热爱生活。

紧张又轻松。

不是著作（Werke），而是路（Wege）。这是我们在生活中需要去走的一条辽远的道路。一条虽然艰难，却让我们受益良多的道路。 二、智慧

1、俗智与真智

2、知识与智慧

“你得随时当心不要分散精力，要设法集中精力”

“一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其实什么事情都不能做，而终归于失败。世界上有趣味的东西异常之多：西班牙诗、化学、政治、音乐都很有趣味，如果诱人对这些东西感兴趣，我们决不能说他不对，但一个人在特定的环境内，如欲有所成就，他必须专注于一事，而不可分散他的精力于多方面”。 三、转识成智

1、何谓“转识成智”？ “拈花一笑”。据佛教典籍记载，佛祖快要入灭之时，有一天，在灵山大会上，大梵天王以金色优菠萝花献给佛祖，并请佛祖说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是手拈优菠萝花遍示大众，从容不迫，意太安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，破颜微笑。于是，释迦牟尼将花交付给迦叶，嘱告他说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。” 2、探讨几个命题。

1）、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯而随无涯，殆已！”

2）、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 3）、“知识就是力量” 3、化知识为方法，化知识为德性。

真幻之间的愉悦 哲学与审美

让我们从《爱的罗曼史》谈起 惯常的方式

另一种方式（审美） 哲学家和审美之谜 一、情感与意象

1、作为生命倾向的情感

“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情正是人追求自己对象的本质力量。”

“人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。掘其谷而得其斧，他日，复见其邻之子，动作态度无似窃斧者。” 调适与不迁怒

“哀问‘弟子孰为好学？’，孔子对曰‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过’。”（《论语·雍也》） 有利害感的情感——焦虑、无情

“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。” 非功利的无利害感的情感（审美情感）——有情 2、被观照的意象

“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。” “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。

审美意象得以形成的前提条件：

我们以独特的方式同事物发生关系。

我们将事物化入自己的经历之中。 “‘只有驯化了的东西才能认识，’狐狸说，‘人再也没有时间去认识事物了。他们在商人那里买现成的东西。由于根本不存在卖朋友的商人，所以人不再有朋友。如果你想有一个朋友，那就驯化我吧！’

‘那该怎么办呢？’小王子说。

‘应该很有耐心，’狐狸回答，‘首先你要离我远一点儿，坐在草地上，像现在这样。我用眼角瞅着你，你什么话也不说。言语是产生误解的根源 …… 此处隐藏：3755字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……