2019高中语文：《过秦论》课堂实录精品教育 doc(4)

人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。 这是秦帝国的兴衰给我们的启示。

历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。

为了人类的未来，请君再读《过秦论》！

（在读的过程中，我不断地提醒学生注意关键句，中心句与

第 11 页

作者的行文思路）

铁皮鼓：这篇文章写得怎么样？ 学生：好啊。

铁皮鼓：我们写作文就应该借鉴别人的长处，而对写议论文而言，思路清晰又尤为重要。但是不是他就写得非常好，没有办法超越了呢？也不是，大家有没有注意到这篇文章的漏洞？

（学生摇头）

铁皮鼓：这篇文章依然提出一个观点，就是所谓的仁政。然而在现代社会，实行仁政是一个理想的目标吗？美国是不是因为行仁政才成为超级大国？显然不是。我曾经讲过许多次，中国要富强，关键不是实行仁政，而是实行法治。现在有一种很传统的说法被经常提起，甚至在主要媒体中频频出现：得民心者得天下。这句话是有问题的！得民心的目的是为了得天下？说到底还是专制社会的思维，推翻了一个王朝自己再建立一个王朝，永远是“驾长策而御宇内”，永远是统治与被统治的二元思维。当然，有同学可能说了，法治也不新鲜，秦始皇不也是行法治吗？但是注意，秦始皇的法治与现代意义上的法治是两回事情，甚至是截然相反的。秦始皇的法治不叫法治，应该叫“刑治”，它的内核是专制，就是说你老百姓只需要遵守我订的规矩，不遵守就要受到惩罚，但你根本无权参与规则的制订。秦律有没有经过人民代

第 12 页

表大会批准？（大家轰笑）显然没有嘛！而现代意义上的法治则以民主为内核，它确立规则，但是这个规则的确立应该是民意的反映，老百姓应该通过一定的渠道参与制订规则，否则，就是专制。所以现在有许多提法经不起推敲，比如“执政为民”的口号，有人就反驳了，什么叫执政为民？你凭什么替我执政？这还是统治或者说人治思维嘛，应该改一改，叫“还政与民”才是。我前面说了，一切历史都是当代史，贾谊当然不可能提出现代意义上的法治主张，他在专制社会呼吁仁政，已经充分体现出了一个封建知识分子的良知，而我们站在21世纪来重新审视秦亡的教训，得出的结论与贾谊自然也是不一样的，那就是，要使社会长治久安，人民安居乐业，必须坚定不移地走民主化的道路！好，下课。 [4] [5]

第 13 页