《全球通史》读书笔记(5)

战后几十年中所发生的变化来看，这种加速发展也十分明显：日本和德国的经济从战争的蹂躏中迅速恢复；苏联突然间发生政治解体，从一个超级大国变成了世界地图上的一个空白地带。在这样一个变化不断加速的时期，适应能力对个人和种族的成功——或许应该说是对个人和种族的生存——至关重要。我们必须以变应变！

第四编 公元1500年以前的非亚欧大陆世界

第十五章 非洲 第十六章 美洲和澳洲

? 欧洲人对美洲的迅速入侵和开发，与其迟至几个世纪后才得以入侵和殖民非洲，形成了

鲜明对比。造成这种差异的一个原因是地理环境：美洲大陆在地理上更易接近，更吸引人。另一个原因则是印第安文化的总体性质使得他们不能进行有效的抵抗。 第十七章 欧洲扩张前夕的世界

历史对今天的启示-历史中的种族

第五编 公元1500年以前各孤立地区的世界

第十八章 西方扩张时的穆斯林世界 ? “五功”和《古兰经》的规训不但造就了一个宗教，而且形成一种社会准则和政治制度。 ? 约1500年后的穆斯林世界还以它的三大帝国——地跨中东、北非和巴尔干半岛的奥斯

曼帝国，波斯的萨菲帝国和印度的莫卧儿帝国——而闻名于世。这些帝国当时都已臻于强盛，统治者伊斯兰教的中心地带

? 穆斯林帝国衰落的原因：1.缺乏欧洲那样改革的动力。2.穆斯林对西方有一种优越感：

他们妄自认为自己是不可战胜的。3.三大穆斯林帝国都是陆上帝国。 第十九章 西方扩张时的儒家世界

? 中国科举制度在发展到其比较完备的时候是由一系列的考试组成的：首先是地区和县城

的县试，然后是省城的乡试，最后是京城举行的会试。 ? 中国第一个皇朝为兴起于黄河流域北部的商朝。

? 继商朝之后是周朝。它虽然绵延数百年，但却始终未建立一个稳固的中央政府。周朝的

政治结构与中世纪的欧洲有些相似。周朝有许多封国，他们无视周名义上的最高领主地位，彼此争战不休。不过，对这种动乱的政治局面的担忧也促使中国的知识分子进行反省。

? 在普通的年代里这种秩序或持久或许可被看作幸事。但是现在却是在一个生气勃勃的欧

洲——文艺复兴、宗教改革运动、商业革命和工业革命、法国大革命以及把自己的统治迅速扩大到全球的强大的民族国家的崛起的时代。在这样一个时代，稳定成了噩梦，而非幸事。 ? 有史以来，从未有过一个民族面对未来竟如此自信，却又对即将面临的风暴如此缺乏了

解。

? 大化改新始于645年，它试图仿照中国唐朝把日本改造成一个中央集权制国家。 ? 但实际上，日本人改变和调整了他们从中国借来的一切东西。他们通过允许贵族保有大

地产限制了天皇的权力，他们借用汉字，但发展起了自己的文字系统。他们借来了儒家学说，但修改了其道德标准、调整了其政治原则，以满足自己的精神需要；同时他们还保留了日本本土的神道教。他们以唐都长安为榜样，在奈良和京都先后建立了新的京城，但无论寺院、楼阁、神龛或庭园，都确实无误地具有日本特征。

? 645年大化改新所引进的中国的帝国体制在很长一段时期内有效地发挥了作用。不过，

到12世纪它已为日本种种封建制所破坏和取代。原因之一是，国司们过于喜爱京都的优美，往往将自己的权力、指责委托给地方部属。另一个原因是，强大的地方豪族和佛教团体总是渴求着土地，并常以暴力夺取。这使得纳税土地的数量减少，从而也就意味着自耕农的税负增加。于是，自耕农们或者逃亡到北部边境地区，用武力驱走那里的虾夷人，或者将自身连同土地寄托给庄园主。这使他们可以免除赋税，得到保护，但付出的代价则是沦为农奴。这一过程的最后结果是，到12世纪末，纳税土地仅占全部耕地的10%甚或10%以下，地方政权已由新兴的农村贵族接管。 ? 在日本，家庭与国家之间的和谐远远超出中国，从而为其民族团结和民族活动提供了民

众基础，进而又为其19世纪的明治维新提供了便利。 ? 对于解释约始于公元前1500年的中国文明的连续性而言，所有这些因素都是必不可少

的。中东的历史则明显不同：亚历山大大帝的征服传播了新兴的希腊文化；穆斯林的征服则引起了种族、语言、文化以及宗教方面的根本变化。印度的情况也不例外：约公元前1500年左右他遭到雅利安人入侵，公元1000年后它又遭到穆斯林入侵；这些入侵

都使印度发生了根本变化。中国历史的发展则从未被这种颠覆性的剧变动摇过。 第二十章 扩张中的西方文化：文艺复兴和宗教改革

? 中世纪后期和现代历史前期的现代化内容包括文艺复兴和宗教改革、经济扩张、资本主

义的出现、国家建设和海外企业的兴起。这些发展引发了科学、工业和政治领域的一系列变革，而这些变革则塑造了人类从17世纪到现在的历史。

? 现代历史学家虽然没有丢弃“文艺复兴”合格熟悉的名次，但更多的是把它定为从中世

纪转向现代文明的一个过渡时期，大概从1350年到1600年，而不是一个明显的断代时期或转折点。

? 文艺复兴艺术家和作家的赞助人都是商人和贵族教皇，这也是文艺复兴时期世俗主义和

人文主义同时并存的主要原因。文艺复兴关心的是人活着时现实的世界，而不是人死后的世界；它主要关注非宗教的古典文化，而不是基督教神学。 ? 大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，文艺复兴时期的人是他或她自身

命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不再需要关注超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自己本身的潜能。 ? 大约1550年，经历了两个世纪活跃的发明创造活动之后，意大利的文艺复兴运动开始

衰落。原因之一是1494年法国的入侵引发了其后几十年欧洲国家对意大利的战争，使意大利半岛遭受了严重破坏。从长远来看，最根本的原因则是航海家达〃迦马1498年5月22日在印度加尔各答港的登陆给意大利经济以沉重打击，它结束了意大利在贸易上的垄断地位，使印度人成为西欧和东方贸易的中间人。 ? 从世界历史的角度来说，文艺复兴的重要性在哪里呢？显然，对人本身和人所能取得的

成就的重视比中世纪的世界观更能推动海外扩张。这种观点很容易被夸大，因此需要对其做进一步调整。实际上欧洲的文艺复兴并不是以科学为向导的，其代表人物对美学和哲学精神的重视更甚于客观主义和怀疑主义。他们在不同程度上保留了中世纪的思想方式。他们继续崇尚和相信不可知和幻想的事务。他们仍然试图找到哲学家们所说的能将普通金属变成黄金的石头。他们继续相信占星术，并把它与天文学相混淆。

? 宗教改革的其中一个原因是，14世纪的“巴比伦俘虏”事件削弱了教皇的权威，当时

法国国王菲利普四世的士兵逮捕了教皇。此后，教皇的首都迁至阿维尼翁，在那里教皇被迫受制于法国。对教皇名誉损害更大的是14世纪末的“大分裂”事件，两个教皇，一个在罗马，一个在阿维尼翁，各自宣布是圣彼得的合法继承人并把对方逐出教会。宗教改革同样有其政治原因，比如说北欧国家中国家观念的增强和许多国家内部“新君主制”的发展。君主和平民日益把教皇看做外国人，他无权干涉国家事务和在本国疆域内征税。大众对教会收税和遍布西欧的教会土地财产十分憎恶，这成为宗教改革的最终力量。

? 宗教改革引发了不同教义间的冲突和互不相容，并导致了一系列血腥的宗教战争。由此

造成西欧基督教世界的解体，迫使各宗教派别认识到任何一种教派想要获得垄断地位都是不可能的。

? 宗教改革直接和决定性的 …… 此处隐藏：3650字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……