《中国新闻传播史》复习试题

《中国新闻传播史》课程期末考试复习试题

一、如何认识“古代报纸”这个命题？

（新闻事业是一种组织化（专门组织和专门机构）、规模化、专业化的新闻传播，是社会发展到一定阶段，生产力发展到一定水平后才形成的。新闻事业的最初形态总是报刊。报刊是新闻事业最早的表现形态，换言之最早的新闻事业就是报刊。但并不代表“古有报纸”这个假说是成立的。关于古代报纸的起源，有魏晋南北朝说、西晋说、汉代说、唐代说、宋代说五种。

古代报纸有三种形态，分别为朝廷官报、非法民报、合法民。朝廷官报也就是邸报，由封建王朝有关中央机关直接编发。其管理内容主要为三：内容管理、审查制度和传报制度。中国古代的非法民报称“小报”。它的出现是社会矛盾激化的结果。其特征是①有专业或业余的采编队伍②内容较丰富，可读性较高③传播迅速，时效性较强④编发者以盈利为目的，因而小报是中国最具有商品性格的报纸⑤客观上起到了表达社会舆论的作用⑥历代屡遭查禁。小报的意义在于：①作为民报身份出现，第一次突破了官方对新闻传播活动的垄断和朝政国事的封锁，打破了封建官报的一统天下的格局，满足了一部分士大夫知识分子对朝廷政事信息的需求。②编发报纸成为一种商品生产。报纸具有商品性，相对于朝廷官报来讲，这是进步。③内容会涉及官方回避的东西，在一定程度上表达了民意舆情，有一定的社会进步性。合法民报产生于明代，盛行于清代。其特征是内容是官报的翻版、形式比较完备、报房自主经营、报房自办发行、古代报纸。古代报纸的刊行是政治的一种需要，在三种类型的报纸中，官报始终占据主导地位，且中国古代报纸形成的传统根深蒂固。

为什么中国没有产生近代报纸？报纸是资本主义生产方式在上层建筑中的表现，是资本主义社会形态在意识形态中的反映。政治文化、新闻市场、传播技术这三个因素限制了中国近代报纸的产生。而同时，在封建主义社会，报纸成为维护封建国家和体制的有利工具，当然也是封建国家的掘墓人的有力武器。在社会主义社会：报纸成为社会主义国家和无产阶级政党的“喉舌”，是集体的宣传员、鼓动者和组织者。报纸呈现出一种异化。

生产方式决定着社会制度的性质，制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的整个过程，从而影响着人们的文化需求。自给自足的传统生产方式限制了商品的市场流通，当生产方式开始发生改变时，生活方式随之而改变，产生了各种需求，包括文化，因而也就有了市场，即市场经济发展的需求，也就是资本主义的生产方式。

近代报纸产生的社会条件是信息市场的需求和传播技术的发展，信息市场最初是商业信息，其次是新闻信息及政治信息。因而近代信息生产方式即为报纸=纸质载体（技术）+社会信息（内容）+市场流通。可以说，文化与市场是理解近代报纸产生的关键；中国古代不具备这种条件。

从历史的延续性看待中国集权专制体制下的信息传播。中国古代报纸的性质式决定了中国古代信息的传播不具有现代新闻所应有的条件与特点。从学理的严肃性看待中国古代新闻事业的研究。传播史是针对一切社会信息的传播，新闻史则是针对新闻信息的传播。新闻是现代文明的产物，包括新闻事业、新闻制度、新闻观念等。而古典文明的中国只能产生古典报纸——“官文书”！中国近代报纸是由西方现代文明输入中国古典文明，嫁接在中国古典文明上才生根发芽的。世界最早的报纸产生于中国（唐代）这个观点，既不符合常识，也不符合学理。

新闻的性质是独立的社会力量，相当于“第四权力”。新闻永远是政府的“敌人”，是作

为监督政府而存在的。中国古典文明有传播现象，但没有新闻现象；中国古典文明有舆论，但没有新闻！

二、如何理解“古有新闻”这个论断？

“古有新闻”是一类人的所认定的学科公社，赵振祥的《唐前新闻传播史论》就认为：“这是新闻学科不证自明的前提，天经地义的公社。”其内涵包括三点：其一是新闻乃人类历史长河中绵延不绝的组成部分，有一条从古及今的演进线索；其二是古典世界的新闻同现代世界的新闻，虽在外在形式上存在先进与落后的差异，但在内在本质上却无往而不血脉相通；其三是以报刊、广播、电视等为标志的现代新闻，无非是从古已有之的新闻胚胎中发育而生、壮大而成的。由此公设导引的典型学理，就是被广泛接纳的新闻进化轨迹：口传新闻—手写新闻—印刷新闻—电子新闻。同时形成了古今相通，新闻相续的理论预设。曾虚白的《中国新闻史》就宣称：“中国新闻事业之发展垂数千年”，“我国报业思想，自汉唐邸报，至清代京报，虽历时一千余年，但始终无何重大变化”，“我们虽然不能称春秋或春秋韩战国时代的悬书就是报纸，其为报纸最早之雏形应无疑义”，“春秋之《尚书》所载之内容，应是最古之新闻史料。”

但是，这个公社是科学论证，还是他们的幻想？我们不得不发出质疑：在现代资本主义文明形态萌生之前的任何古典世界，是否存在新闻或原初的新闻？“古有新闻”公设的致命伤就在于作为整个新闻肌体之细胞“新闻”（news），在古典文化的生态环境中缺乏生存的土壤。新闻只能是现代文明的有机构成，二者互为表里。既可以说是现代文明催生新闻，也可以说是新闻催生现代文明。新闻与媒介的一致性。这里的媒介仅指以印刷开启端绪的大众传播网络。它既是现代化的产物，又是现代化的构成；既是技术，又是体制。其中蕴含着一整套现代文明的因子，折射着一系列现代文明的特征。没有离开新闻的媒介（比照唐宋以来的印刷），也没有离开媒介的新闻（比照前现代的传闻）。因此媒介与现代的一致，实即新闻与现代的一致。因此，新闻是现代文明的衍生物，与现代文明相生相伴，而与前现代的古典世界隔膜绝缘。现代文明必借新闻以推展，新闻必傍现代文明以存身，二者相依为命、统一相应。

三、谈谈您对当代中国新闻史叙述与研究的三种范式的理解。

所谓范式，简单地讲就是一种框架，一种对一个现象（社会的、自然的、心理的、精神

的）整体的、宏观的关照。当代中国新闻史研究主要有三种范式：

（1）革命化范式：强调新闻媒介的政治宣传和动员功能

（2）社会化范式：讲究新闻媒介对民族-国家政治认同的形成与建构。

（3）现代化范式：突出新闻媒介的职业性、专业性和独立性，以及新闻媒介对社会发展的促进作用。

所谓革命化范式，是指近代中国社会的新陈代谢取决于两大基本矛盾的演化，即封建阶级和人民大众的矛盾、帝国主义列强和中华民族的矛盾。这两个基本矛盾构成近代中国社会演变的基本动力。这种范式的便利之处在于，它抓住了影响中国近代社会的新陈代谢的关键，但是这种范式关注宏大主题，强调大叙事而忽视小叙事，容易复杂的历史单一化。新闻史研究的革命化范式，也是按照两大基本矛盾来建构叙事模式的。这种研究，突出的是舆论宣传，其关键词往往是舆论、言论、政论等，突出的是新闻媒介的动员功能、组织功能，即唤起民

众、组织民众的功能。

所谓社会化范式，其核心思路在于突出现代国民对政治共同体的认同过程，强调的是经由媒介而建构的心理意象和感情认同问题。社会化过程本质上就是对民族国家的认同过程。

所谓现代化范式，是以中国走向世界来建构中国近代历史图景的。按照这种范式，中国近代史就是一部不断从封闭的、传统的社会，一步一步走向现代、走向世界、走向现代化的过 …… 此处隐藏：3868字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……