巴黎圣母院毕业论文(4)

河的窗子”一节中表现地最充分。在这一节中，当她结婚的要求被弗比斯拒绝时，她立即自惭形秽地答道：“好吧，我们不必结婚了，我是什么人呢？我，一个阴沟里的可怜的姑娘，可是你呢？我的弗比斯，你是上等人。一个跳舞的姑娘和一个军官结婚，我发疯了。不，弗比斯，不，我要做你的情妇，你的玩物，一个供你寻欢作乐的人。只要你愿意，我就是属于你的姑娘，我是专门为了这样才出生的，被人轻贱蔑视又有什么关系？只要你爱我，我就会成为最骄傲快活的女人。到我老了丑了不配再爱你的时候。大人请允许我伺候您吧。你要让我给你擦亮马

【2】(P340-P431)刺，刷净铠甲，擦净马靴。呀！弗比斯，我完全属于你” ，从这段自

轻自贱的语言中可以看到，爱斯美拉达在甘果瓦面前的自尊精神，在克洛德面前所表现的反抗精神，在弗比斯面前都化为乌有。最无知，最愚蠢的是她把弗比斯对她的占有，夸夸其谈与爱情混为一谈，只要弗比斯愿意占有她，她便觉得被爱。一旦老了，丑了，不能再吸引弗比斯，她就觉得不配再被爱，还愿意再当女仆、奴隶留在他身边。这样自觉扮演奴隶与仆人的角色，把对方推到主子神明的地位，显然说明爱斯美拉达在爱情关系上内心意识的妇道与奴性，说她自贱也不过份。

小说通过爱斯美拉达在开始时的美的外表，热情、善良的品质，让人看到了一颗明珠，这是她性格的一方面。但她在爱情选择和爱情关系上深陷误区，也写出了她性格中无知和平庸狭隘的弱点，同样的爱斯美拉达这个善与美的化身也有美中不足，她不是神，而是凡人。通过对人物前期与后期内心的美丑对照，我们看到的爱斯美拉达是更加真实的一个人物形象，并不空洞和抽象。

（二）克洛德性格中善恶美丑的二重性

在作品中，性格发展最大、最为复杂的人物形象，应该首推克洛德。雨果拿他前后不同性格特征进行对比充分反映了他的内心世界，表现了他思想感情的变化，揭示了他走向罪恶的全过程，没有对他做简单的贬抑。

雨果在《克伦威尔》序言中说：“生活有两种，一种是暂时的，一种是不朽的；一种是尘世的，一种是天国的。它还向人指出，就像他的命运一样，人也是二元的，在他身上，有兽性，也有人性，有灵魂，也有肉体；总而言之，人就像两根线的交叉点像联结两条锁链的一环，这两条锁链包罗万象，一条是有形物质的系统，一条是无形存在的系统，前者由石头一直到人，后者由人开始到上帝”

【1】(P182)

。雨果这种神性与人性、人性与兽性、灵与肉、善与恶、美与丑等二元

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对立思想，充分体现在对人物克洛德的塑造上，使他的性格具有丰富性和复杂性，成为一个有争议、却也最能引起人们思考的形象。

早期的克洛德，是一个值得称道的好青年。他年轻时是神学院里一个博学的优等生。正如小说写的：“克洛德·孚罗洛确实不是一个村野之辈”。文中还描写:“在十六岁上，这个青年教士在神学方面就已经比得上一位教堂的神甫，在经学方面已经比得上一位议会里的神甫，在教育学方面已经比得上一位索邦学院的博士了。学完这些学科之后，他又攻读了法典、医学、文法、修辞、天文、几何、化学等。他学习了各种文字：拉丁文、希腊文、希伯来文—这三座神殿是当时很少有人能够踏进去的。他用一种真正的狂热去获得和积累这些学问，到了十八岁，

【2】他已经精通了四种学科。对这个年轻人来说，好像生活的唯一目的就是学习”

(P165)

。这一切都体现了克洛德性格中好学、专注、深刻和虔诚的一面。当然，

他也不乏善良和慈悲，当他的父母被瘟疫夺去生命之后，他以父兄的爱抚育了襁褓中的弟弟，“一个十九岁的家长，他忽然从学校的梦里被召回到现实的世界里，他开始爱怜的专心抚养那个小孩—他的弟弟，这个除了书本还没有爱过谁的人从

【2】(P166)此竟有一种奇怪而甜蜜的人的感情” 。他的人性之美因为这种血缘关系

而表现得异常突出。他对丑陋的卡西莫多的收养虽然有一定的目的性，即为了让卡西莫多最终服从和照顾他的小弟弟，但在整个抚养过程中，他教卡西莫多说话、念书、写字，像父亲一样亲近和保护卡西莫多，也体现了他人性的善的一面。这时的克洛德不仅有虔诚、善良，有着内在的美，而且他那“高朗宽阔的额头”、“清湛的眼睛”、“高大的身躯”都闪烁着外在美。

随着年岁的增长和学识的增多，克洛德的各种欲望也不断地膨胀起来。他牧师的黑色袈裟下藏着一颗分裂的心灵，有着复杂、矛盾的二重性。由于教会的长期的禁欲主义，异化了他的感情，使他从外表来看就是一个阴森可怕的人。正如小说所描写的那样：“在别的方面，他的严肃是加倍的，再也没有比他更可以作为典范的了。由于性格关系，也由于环境关系，他一向是远离女人的。一件丝绸 …… 此处隐藏：242字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……