[匠心札记]平遥古城格局选址与建设控制体系(2)

来源：网络收集时间：2026-07-15

导读：族哲理智慧。平遥古城形似乌龟建设控制体系古代中国是等级森严的封建社会，各个城市虽然位置、等级、大� ⑻厣煌涌占淠Ｊ健⒔ㄉ韫婺５娇占洳季郑佣岳肺幕挪难芯恐卸急硐窒拭鞯睦裰贫越ㄉ杌疃

族哲理智慧。

平遥古城形似乌龟建设控制体系

古代中国是等级森严的封建社会，各个城市虽然位置、等级、大小、特色均不同，但从空间模式、建设规模到空间布局，从对历史文化遗产的研究中都表现鲜明的礼制对建设活动的控制。从至高皇权到庶民家族都必须遵循宗法礼制，逾制僭越是绝对不允许的，这是维护封建礼制整体性、系统性的内在等级法则，是统治者对国家、人民实行控制、巩固政权的一种方式。平遥古城是依据源于封建宗法的礼制传统建设与形成的，可以反映出明清时期华北地区的汉族城乡文化特色。这种依据礼制规划建设的城市，在历史上数不胜数，但是如今已所剩极少。中国现存历史文化遗产整体上保存最多，风貌最完整的古城有平遥与丽江等城市。丽江古城突出以“土司制度”为原型的规划建设，讲求利用自然，自由灵活的布局，不追求“中准绳”、“中规矩”，反映了西南边远地区纳西族的历史文化。而平遥从古城到村庄的建设都突出以“礼”为本，严格讲求方正端庄，经纬分明，街巷格局都有形制，体现了汉族深厚的历史文化。从平遥的地理环境、周边格局逐级聚焦到空间布局，通过对平遥山水环境、城池形态、功能布局等要素的分析，发现平遥从宏观、中观到微观层面都收到宗法礼制的严格控制，平遥礼制文化体现在构图控制、建设控制与模数控制三个方面。1

宏观层面：构图控制

生活在山水地理环境中，我们的祖先形成了较为系统的山川崇拜，发展了中华文明独特的山川模式。宋朝以后，我国的山川祭祀形成了五岳、五镇、四海、四渎的制度，一直延续到清朝。禹先治理水土，后确定了嵩、岱、衡、华、恒五岳之高及江河淮济四渎之尊，以及其他山水的尊卑次序。在周人的观念中，五岳与地中紧密联系，他们将中岳嵩山视为天室，天子便自视为天室的等级。五岳由天子五年巡守一次，“诸侯群后四方各朝天子于方岳之下”。天子在不同等级的山川视察不同爵位的臣子，祭品的内容、数量也都根据山川的等级而定。第一等级为四岳，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山；第二等级为五镇，即东镇山沂山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山。按照“天人合一”思想人类与天地是有机统一整体的观点，聚落的方位布局要与天地相统一，周代在城市建设中超越了秦代对地理环境与日月星象的绝对对应，使用了象征性的对应方法，城池选址在广域环境中力图与周边山川以及五岳、五镇、四海、四渎取得呼应，在长期的建设实践中形成了较为系统的山川模式。平遥重要轴线与区域山脉关系图（小图为城墙轴线示意图）平遥古城虽大致为方形，但南城墙顺中都河水蜿蜒曲折，东西两道城墙并不是正南北向且不平行，北城墙也不是正东西方向。经测量，西城墙北偏西约5.7°，其北向轴线大约经过

吕梁山脉的支脉卦山，东城墙北偏西约7.1°，其北向轴线大约经过吕梁山脉第二高峰芦芽山。北城墙与东西城墙并不垂直，方向东偏北14.9°，将其向东延长，轴线直指辽东半岛南端峰。古城南面的中都河水正对孟山，迎山接水，生机盎然。经过测量发现，平遥境内的孟山、南部的中镇霍山均处于古城南大街南向轴线附近，而中岳嵩山更是正对着南大街南向轴线。这样，如再将向西对应的吕梁山脉考虑进来，平遥古城正处于“天心十字”的交点。由此可以看出，平遥古城的空间形态构图是经过礼文化控制的，古人在平遥古城选址营建上经过了精心山水构图设计，反映了系统的礼制思想，也体现出了极大的空间智慧。 2

中观层面：建设控制

“周制王城方九里，公国城方七里，侯伯城方五里，子男城方三里” ，从天子王城到等级最低的城邑都要严格遵守王制的规定，城池面积、城墙高度、城门数量甚至道路宽度都有等级。王城级别最高，规模为方九里，以示天子威严。诸侯所在的都城规模减为方七里，卿大夫所治邑城方五里。平遥古城是县治所在地，营建规模按礼制应为方三里。现今古城城墙周长6162.68m，与明初“周围十二里八分四厘”吻合。东城墙1478.48m，西城墙1494.35m，北城墙1476.05m，长度都接近1.5km，南城墙随中都河蜿蜒曲折，总长1713.8m，

东西直线长度不过1500m 。但现今2.25km2的规模是明朝扩建的，周宣王时期修建的规模比现在小得多，史传重建之前的旧城为九里十八步，今沙巷街以西与北门窑场街一带曾经都在城外。明洪武二年（1369年）爆发洪水冲毁了西城墙，次年扩建城池时将城墙位置西移。而明朝时期一里约为现在的576m，由此可见平遥古城的确遵守了方三里的县城规模，正是周制等级营造制度的典型代表。《周礼·考工记》“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”，记述了春秋时期按照封建等级，不同等级的城市按照封建等级的不同，在城池面积、城墙规格、道路宽度等方面的不同，对于城外的郊、田、林、牧地关系的要求也有记载。《周礼·考工记》反映了“礼”的哲学思想开始逐渐融入中国古代城市的规划建设，其记述的周代王城建设的城邑规模与空间布局要求对后世的城市规划活动产生了深远的影响，而主要体现的是儒家的礼制等级思想。平遥县城图

平遥古城公共建筑分布图除了营建规模，平遥古城的空间布局也同样符合中国传统封建礼制思想。统治阶级皇权至上的礼制思想要求宫城居中，中轴对称，次一级的功能建筑按封建礼制序列位于轴线两侧，这一城池的标准模式一直沿用至清朝。平遥古城以南大街为主要轴线，以位于南大街的市楼为全城中心与制高点，街巷经纬朝向分明，道路网络被称为

“四大街、八小街、七十二蛐蜒条巷、数不清的一线天”。从规划角度来看，平遥古城的空间布局突出中心与轴线，面南为尊，东侧的城隍庙与西侧的县衙相对，东侧以文庙、魁星楼为代表的儒家建筑群与西侧武庙建筑群相对，东侧清虚观与西侧集福寺相对，按文东武西、寺观对置的营造布局形制。平遥城内还井然有序的分布有50多座庙宇、道观、楼台等公共建筑，虽不能完全满足《周礼》对都城的要求，但寺庙、书院、祠堂等佛教、儒家、宗族建筑与礼制建筑相结合，形成一种尊卑有序的空间格局，这样的形制正是封建等级关系在城市空间上的体现。高大威严的城墙之内，空间规划布局严谨，构思巧妙保存完好，大片民居与市楼寺庙等功能建筑逶迤交错，与高大的城墙一道，向世人展示着中国传统文明封建礼制的威严，也表现了中国古建筑的美学精神。 3 …… 此处隐藏：861字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……

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