文言文阅读（生）(7)

（一）课内温故与精练

《师说》节选

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古人圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 1．《师说》的作者韩愈是唐代 运动的倡导者。 2．解释句中加点的词。 (1)今之众人，其下圣人也亦远矣( ) (2)小学而大遗．．．( ) (3)不耻相师( ) (4)君子不齿．．．

( )

3．翻译下面句子。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

4．下列选项中没有通假字的一项是( )

A．或师焉，或不焉 B．虽有槁暴 C．今其智乃反不能及 D．君子生非异也

5．本段主要采用了正反对比的论证方法，试就对比的内容、对比的结果和对比论证的作用作具体的分析。

（二）课内温故与精练 《石钟山记》节选

苏轼

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 1．解释句中加点的词。 (1)余自齐安舟行适临汝( ) (2)森然欲搏人( ) ．． (3)或曰此鹳鹤也( ) (4)徐而察之( ) ．． (5)殆与余同( ) (6)故莫能知( ) ．．

2．下列句中没有通假字的一项是( )

A．至莫夜月明 B．有大石当中流 C．南声函胡，北音清越 D．余固笑而不信也 3．翻译下面句子。

(1)又有若老人咳且笑于山谷中者。

(2)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?