临终须知助念开示(9)

来源：网络收集时间：2026-09-14

导读：个亲戚家，最后从上海坐飞机到太原。在太原机场下飞机，走在通道里的时候，他的心脏病突然发作，就头一歪，旁边的人一看不对，就把他一扶，当下就断气了。因为在机场，一定要抢救� ；〉囊缴桶阉У郊本仁依锴

个亲戚家，最后从上海坐飞机到太原。在太原机场下飞机，走在通道里的时候，他的心脏病突然发作，就头一歪，旁边的人一看不对，就把他一扶，当下就断气了。

因为在机场，一定要抢救啊。机场的医生就把他抬到急救室里抢救，打急救针。但是他呢，已经走了。抢救不过来，没办法就往冰库里一塞。

这位常居士，你看看，他有几点不利因素：第一，他临终没有人助念。

第二，他心脏病突然爆发，当时没念得了佛。第三，没有莲友安慰他，没有人给他助念。第四，被医院抢救，搬动了他的身体。第五，还在冰棺里冻了一场。

后来，机场根据他的身份证、机票，找到他的家人。家人第二天才赶到机场，把冰棺拉出来一看，不看不知道，一看吓一跳！为什么？面色红润，身体柔软得不得了，根本就不像一个死人，整个脸相非常的庄严。

你看看，他就是专修念佛的，他有人助念吗？没有。他是临终的时候心脏病突然发作。

所以，以他这个例子，就知道往生一定。他火化的时候还烧出很多舍利，四十三颗。他以前曾交代把一部分骨灰撒到弘愿寺。他女儿打电话给我，问行不行。我说：“可以，

人在极乐邦，心在弘愿寺，那可以加持我们！”这样的菩萨多有几个也不妨啊！“这是一个现实的例子。如果用净土宗法义名词来表达，叫做”平生业成“。”平生“就是日常的生命当中。平生是和临终相对的。我们念佛，往生不是到了临终才定下来的。”业“就是正定之业，往生西方的净业。”成“是成就，一旦成就了，就不会改变。那么往生之业现在就成就了，不必等到临终。往生与否决定于平时。

我们现在既然决定往生了，临终那一刻假如因故没有念佛，阿弥陀佛会不会摆摆手说：”不行！你虽然一天念我三万五万，到临终这一声没有念，那么过去念的通通不算，我不要你！“会这样吗？不会！

平生业成！合同都达成了，协议都签好了。阿弥陀佛讲话算数，阿弥陀佛的保证就会兑现，阿弥陀佛是不会失约的。那么，哪种人叫”临终业成“呢？

他一辈子没有念佛，直到临终才回心念佛，叫临终业成。或者说一辈子虽然念佛，但是杂行杂修，心中怀疑不定，那么他到临终，人家助念，他才定下来，那也叫临终业成。我们平时就专修念佛，信愿具足不怀疑，那没有不往生的，个个都往生！至于说临终如何，有没有正念啊，是不是昏迷啊，突然在马路上脑溢血啊，或者说突然出了车祸啊...... 这样种种的状况，都是“十方众生”之一，阿弥陀佛通通都考虑过了，说：“这样的众生，你现在专修念佛，我就

摄取你不舍，临终不管什么状况，什么因缘，通通往生西方极乐世界！”

这才叫做“正定之业”、“万修万人去”，对不对？这才符合阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”的誓言。阿弥陀佛早就知道我们害怕这个，所以早就给我们解决了，早就让我们安心了，“一切恐惧，为作大安”。 2、经常出外参加助念是否算杂修？

答：不算杂修，很如法！我们提倡助念，不是说为自己安心不足来助念。因为念佛的人很多，哪一位怎样的状况，我们不清楚。人道了临终，这是一个升沉的关键。这时候我们来念佛，如果他是一个久习念佛的，一生仰凭弥陀本原自然而然他会往生。我们来念佛，也是欢送他。如果他是一个杂行者，或虽念佛，但疑心较重，这时候更需要一个善知识来提醒他、协助他。某某，你一生念佛，功不唐捐，阿弥陀佛誓愿一念十念必然往生，何况你一生多念；弥陀誓愿造罪之人都能念佛往生，何况你皈依三宝，奉献三宝，广行布施，那你肯定往生。种种善言安慰鼓励他，让他知道决定往生而称念南无阿弥陀佛，那他是非常容易往生的，这个效果是非常好的。

但是，也有的场所，有人说：“你来助念了，先念一部《地藏经》消消业，然后再给他念佛。”这是不懂得助念。助念是帮助临终的人念这句佛号啊！他听不懂你念的经文。

所以，不是帮助他念《地藏经》或者《普门品》，而是帮助他提起正念来，念这句南无阿弥陀佛。这个叫助念，除此之外，都不叫助念。

如果有人喊我们去念《地藏经》助念，我们去不去呢？那你自己把握。如果去，也不算杂修，因为是满他的愿。但是临终助念的场合，一定要注意，不要在那里吵嘴。比如说一个团体，他们是念四字佛号的，另一个团体是念六字佛号的，去了之后，最好能统一。如果对方坚持念四字，我们就跟着念四字，不要在那里吵嘴。活人在那里吵嘴啊，死人就在那里受罪，因为造成了他内心的烦躁不安，所以要统一。如果有人在那里念《地藏经》，我们也不要当面驳斥，或者退出去，或者在旁边念佛就好。 3、有人做《三时系念》，是否如法？

答：先答后面两个问题，是否有效果？有！但是，不是最大的效果；对亡人是否有利益？有！但是，不是彻底的利益。

是否如法？半如法，半不如法。什么叫半如法呢？因为他这里面也有经文，也有佛号；什么叫半不如法呢？专念这句名号，才是恰当的助念。

印光大师曾说：《三时系念》，非助念佛。以讲说为重，以念佛为助。里面的文辞，都是平时讲经的派头，不是临终助念的。拿来助念，叫做门外汉，所以讲不如法。

印祖说，《三时系念》是别人冒充元朝中峰明本禅师之名所著，其实不是他编著的。那么，为什么在流行呢？一是因为我们愚痴，一是因为可能想赚钱。

要知道这南无阿弥陀佛六个字，是十方诸佛都赞叹不尽的名号。其它的文字，即使是祖师大德所汇集的，跟六字名号都无法相比。何况是一般的法师所汇集的文字，那怎么相比啊？天壤之别。

在这关键的时候，情况紧急，需要立即救度他！你在那里之乎者也，环顾左右而言他，不切入正题，做《三时系念》，这是对死人不负责任，这是没有智慧眼，愚痴。那为什么会风行呢？一盲引众盲，你也痴，我也痴，然后大家搞的很热闹。“单念一句佛号，不殊胜；念这么多，搞几个小时，还可以收六百块、八百块”，这样推波助澜，就离开了佛法的本旨。还是专念这句佛号的好，专念佛号不用花钱。念佛毕得度，还功德超胜。但是凡夫不认识，认为“便宜无好货，好货不便宜”，宁愿拿出两千块做《三时系念》，也不愿意请不要钱的法师来念佛，以为念佛功德不大---太愚痴了。

念佛的十五种利益慧净法师

（1）弥陀住顶（2）佛光护身（3）诸佛护念（4）菩萨相随（5）冥众护持（6）消除罪障

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