关于少数民族文学的几点问题

文学院研究生作业

题目：

关于少数民族文学几点问题

姓 名 李旋

学 号 1110010034

专 业 11级文学院中国古代文学

课程名称 马克思文艺理论

关于少数民族文学的几点问题

摘要：少数民族文学成为被研究的对象，少数民族的文学作品日益被关注，这种现象逐渐普及于文学研究中，原因有三，一是与汉族文学相融合，促进本民族文学发展；二是自身生存发展的需要；三是其全球视野的关注下，为中国文学注入新鲜的血液。

关键词：少数民族文学 ；汉族文学 ；融合

在过去的几十年里，研究的最多的是中国传统文学，也就是汉族文学，究其原因甚为众多，最重要的是汉族文化掌控着文学话语的主导权。中国历史上少数民族文化一直被认为是依附于汉族文化而生，殊不知每个民族都有自身独特性和发展过程。别林斯基说过：“每个民族之民族性的秘密不在于那个民族的服饰和

1这样话语充分显示了一个民族的文化深度烹调，而在于它理解事物的方式。”○

和民族特点。如今文坛不断的鼓励少数民族文学的发展，并在文学史中不断加重其分量，给予深切的关注和热情的支持。这种现象的出现是什么原因呢？本文进行了一些思考，归纳出来了以下原因。 一．文学融合促发展

在中国文学的发展历程中，不置可否的是汉族文学占据了主流地位，但这并不是说少数民族文学就是一个附庸物，而是少数民族文学受到汉族文学影响较大。 首先，中国两千年的封建统治权几乎都是汉族人所掌控，即使其中有元朝和满清少数民族统一华夏，但不能改变的是元和清在统治过程中，学习的仍然是汉族人的文明，效仿的是汉族人的礼仪制度。一直以来汉族人人数众多，世代生活在经济发达的平原地带，积淀了深厚的文化底蕴。少数民族因为地处偏僻，人数相对较少，因此在经历了不断的朝代更迭，战乱逃离，汉族和少数民族最终相互融合成了一个大家庭。在这个潜移默化的融合过程中，汉民族的诗词、散文、戏曲、小说等文学样式对少数民族自身的文学发展形成了强有力的冲击，中国历史上的每一次民族大融合都促进了少数民族进一步向汉民族文化的靠拢，并通过一些优秀的少数民族文学家完善民族自身的文化补遗和传承。比如我们耳熟能详的萨都剌、丁鹤年、纳兰性德、贯云石等人，萨都剌是元朝著名的诗人、书法家、画家，有着汉文学诗人寄情山水、怀古伤今、悲天悯人、怀才不遇等特质，他不仅在元代乃至中国文学史上都是占有一定地位的诗人；丁鹤年是元末明初诗人，《四库全书》有丁鹤年集一卷传于世；纳兰性德，曾有人誉其为“满洲第一才子”，那一首流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道古人心易变??”佳作，每每被人吟诵的时候，都由衷赞叹这位满州才子的超逸才华，而纳兰性德喜欢结交的朋友“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等人，纳兰性德之所以在诗词上成就这么显著，也就有源可寻了，他倾慕汉文化知识，乐于结交汉族知识分子，受到汉文化的感染和熏陶，虚心求教，最终成为清代具有代表性的词人。以上所列举的只是在文学史上较为出名的人物，然而还有许多受到汉族文化但鲜为人知的文人骚客也为本民族的文学发展做出了贡献的，如西夏诗人昂吉、蒙古族诗人梦麟、五代词人李珣等。诗词是中国文学的瑰宝，小说的创作也是不容忽视的，

四大名著中的《红楼梦》，至今被人们辟为“红学”来研究。作者曹雪芹出身满清正白旗，创作《红楼梦》这部小说，不管是内容还是形式上，都是对积淀了千年的中华民族文化的完美呈现。作者意于表达对即将没落的封建统治的深刻描绘；封建制统治对爱情的禁锢，宝黛爱情悲剧；四大家族的奢侈糜烂生活的再现，“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁。”；在形式上采用章回体，语言生动又不乏严谨，书中针对秦可卿的病情，拟了“益气养荣补脾和肝汤”，处方为：“人参二钱，白术二钱(土炒)，云苓三钱，熟地四钱，归身二钱，白芍二钱，川芎一钱五分，黄芪三钱，香附米二钱，醋柴胡八分，怀山药二钱(炒)，真阿胶二钱(蛤粉炒)，延胡索钱半(酒炒)，炙甘草八分，引用建莲子七粒去心，大枣二枚”。行文中遣词造句都能蕴藏了丰富的汉族文化气息，正如后人评价的：“没有汉族悠久的历史文化传统，从固有的满族文化根基上是不会诞生《红楼梦》

2 这样作品的。”○

随着时代的发展，“五四”新文化以后至今，出现了多位著名的少数民族作家老舍、沈从文、端木蕻良、张志承，还有藏族的饶阶巴桑、伊丹才让，土家族的汪承栋、鄂温克族作家乌热尔图等人。这些作家文学既以各民族的民间文学为源头，又注意吸收汉族以及国外一些民族文学的优秀部分，融会贯通，创作和发展本民族文学，并不断的壮大本民族文学的队伍，使自身文学发扬光大。

其次，尽管汉族文学较之少数民族文学发展速度快，但是在整个中国的文学中，少数民族文学史不可或缺的一部分。少数民族文学在受到汉民族文学影响时，汉族文学也同时被少数民族文学所浸透。前文已提到过，中华民族是在不断融合中逐渐壮大和完善的，因此汉族文学也不可能独竖一帜，有了少数民族文学，整个中国文学犹如灌注了新鲜血液，散发着勃勃生机。先秦时期，屈原所创的楚辞，就是吸收了楚地方言、歌谣而成一种诗体。朱熹的《楚词集注》云：“荆蛮陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。原既放逐，见而感之，故颇更定其词，去其泰甚。而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意。

3两者是相互影响的，古时是以其言虽若不能无嫌于燕昵，而君子反有取焉。”○

北方少数民族以狩猎、游牧为生，因此形成了豪放的性格，虽然不及汉族文学的儒雅风流，但是也自成一家，有着独特的生存空间和生活题材，这就补充了汉族文学的不足。北朝时候的《木兰辞》和南朝的《孔雀东南飞》就是一个很好的例子。到元朝的时候，蒙古族入主中原，压制了唐诗宋词的雅文学的繁荣发展，各民族经历了多年的战祸和统治阶级的压迫，而俗文学在此期间已经孕育成形，到了元朝建立之后，不管是精英知识分子还是民间艺人都在表达着一种对阶级的反抗和对现实的不满，因此元杂剧这种浅显易懂、贴近市井的俗文学就应运而荣了。 这也是对汉族文学的冲击和补充，在诗词在唐宋之时已经达到了高度的繁荣，想要再去超越几乎是不可能了。因此，少数民族文学对汉文学乃至整个中国文学都有着推波助澜的作用的。

随着意识的觉醒，探索的脚步就不在停止，在现当代的社会中，一部分少数民族作家立足于自身民族文化，怀着一颗赤子之寻觅着本民族在新时期文学发展的道路，部分人成为了中国新时期的领军人物。比如扎达西娃，他的作品把西藏这块神奇土地上的成长起来的民族的历史文化一一挖掘出来，呈献给世人观看。还有阿来经典著作《尘埃落定》，一本有点魔幻现实主义的创作。带领世人进入

了西藏最后一个土司时代，去感受西藏文化的不可思议。还有沈从文的《湘行散记》《边城》《萧萧》等 …… 此处隐藏：4291字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……