性命双修与夹脊双关

中国气功

夕夕

丹道述真

古云

“

夹脊双关透顶门修行,

径路此为尊,

。”

这不仅是学仙者的

面胶皎明明如月在水相似,,,

。

自然,

修行捷径也是老年人接命添油的补亏正法,

散其邪火消其杂虑降其动心止其妄念,

。

。

妄念止真息自现,

。

真息

凝神夹脊有洗心止念,

之功能人无心忘我之境,

。

无息真念无念,

。

息无则命根永。

进而透,

固念无则性体常存,

性存命固,

,

泥丸下命门与原始祖轰相接使

息念俱消进人虚无之境此乃性

精气神融为一体以涵养本源救,,

命双修之第一步也、,

。

护命宝

。

所以它是道家性命双修。

洗心退藏良背止念

的基础功法

意守夹脊双关上可,,

洗心退藏于密即员背止念之工。

通天谷泥丸下可达阴娇尾间中,

其基本要点是心居乎前而藏,,

黄直透使真轰周流于一身贯通,,

于背之后即退之之义也心属火

百脉

。

如此以天地无涯之元气续,,,

而涵于背之水即洗之之义也

。

是,

我有限之形躯自可延缓衰老增长寿命、

故将心火之南而浸于背水之北使水火互相交养自然念虑不生,

。。

所

中黄直透性命双修,

以白玉蟾讲

“

洗心涤虑为沐浴,

夹脊双关在人背脊二十四节上下之正中,

也

。”

沐浴为洗心之法灵背有止念。

即背部两肩脚尖中

之功

念头之起即是心向外驰,,

,

间的空窍,

。

阂一得说此窍在脊。

“

前脱后而有形无形关既开谓之玄窍,,

未开谓之玄也。、

田光林故为结胎养胎脱胎之处“,,

修持中能将外驰之心收回放到腔子里夹脊双关窍内。,

这就是灵背

。

学者行到虚极。

、

止念之功了易日,

。

静笃时此窍乃现也。

胎息息于此,

易曰,

黄中通理正位居体美在。”

“

良其背不获其身行,

我身中元神于此升降乃谓得。”

其中和之至也,

所以凝神夹脊,

,

其庭不见其人阐真》解释说中

。”

刘一明在《易周不获其身者无,,

道道路也,

它上可通天下可彻,,

觉极通畅有炽热如火之感即为人窍之验。

“

地元神一人此窍自觉其中大而皇无外小而无内《极阖辟仙经》,

我也行庭不见人者无人也,,,

。

凡

。

修持者但于行住坐卧之中常操此心藏于夹脊之窍守而不

离,,,

人有人我之分内外之别者由于有心。

谓此处即是中黄一名神室黄房,,

,

有心则有我有我则有人,,

。

其名不一总之乃先天休养之所由中升降故谓之中黄直透,,

,

,

则天地之正气随鼻呼吸以扯而进自与己之混元真精凝结丹田,,,

有我有人不知其所止矣,

。

能灵其,

。

此处

背则人我之心俱化无人我之心则人心去而道心生。”

乃证道之捷径先天升降之道路

而为吾养生之宝

。

久久纯熟则里,

先天一

,

自

少十

道

方趁

真。

夕夕“

中国气功“

虚无中来也,

无人无我既能止,

不能接命,

。

所以吕祖讲。’、,

塞精宜,

时到来阳物无欲而举,

。

此时要用。

内又能止外,

。

动静随时内外合,

急早接命莫教迟不接则夭死也、。

能接则长生

正念治事神水精中自化为轰,

如

适行之止之皆出无心,,,

。”

如此学。

“

此不过月余必能日益积精以为,,,

者能于良其背上用工夫止于其,

补亏正法接命添油,,

化轰之基

。

此即补亏正法又名接,

所不动不摇则得其一而万事毕

修持者每日人室行功之时必先宽松衣带放下万缘然后呼出,

命添油之工后采之。,

。

要采药必待精足而,

何患金丹不结大道不成乎’,

、

凝神气穴救护命宝,。

浊气一二因此

、

口

,

再缓吸体外之清气,,

阳气初旺时思淫欲继此精进阳气比前更甚何谓精足,

夹脊双关乃修行径路,

入于绛宫一。

。

待心平气和之后再用

加旺盛此时反无浮念这就到了,

,

窍能上通天谷下达尾间中通心,

意使两目平视前方进而交光合如此把意念放在两眼之回的,

“

肾召摄阳灵救护命宝,,

。

此非修,

精满不思欲本时了精之所以能满是由于补亏的结果补精之,一

”

。

。

一

行径路而何,

然欲通此窍先要穷,

山根穴位久久凝定,,

。

复以意升至。

法必遇精生于先夭之真时静极,

想山根进入虚无境界如此则呼吸之气方渐次透泥丸通夹脊以,,

泥丸再倒转玉枕直注夹脊,,

神

而动无欲阳举之时,

,

即用火以薰

至夹脊后即当息心静气养我浩

蒸之,

。

“

薰蒸即补也

。”

补到精尽化

达于天心祖窍与原始祖羔相接,

。

然不事他顾专一于此勿令念起,,,

霖无精可生之

时即无阳举之动机也无淫念,,

南樵子

曰

此一段工夫妙在运双,,

“

他散

。

如此每日行持一二时或,。

、

则精自满而窍自。

“

关所凝之神藏于气穴守而不离。”

能多坐更佳

气壮者五六日气,,

、

闭

。”

大药一到淫根自缩,,

阴缩如。

则天地原始祖轰得以相通而人也

衰者十天半月即觉夹脊中热如火炽且有跳动感‘修持者直待有此,

小童子即想从欲亦不可得“,

这就

先后天二气相合如磁吸铁,,

,

达到无漏无窍返老还童之功境了。

”

同类相亲即庄子所谓真人之息以

景象之后便用意将此炽热之火,

,

淫根不缩如马阴藏相则不得,

幽

踵也

。

送人两肾之间的空窍,

。

随即感觉

谓之精满

。

平常人之所以不能与原始祖轰相接者因气浮不沉之故,,

两腰也在辘辘跳动察其跳动不已时即以意送人阴跷,

精为轰本有精即能化轰,,

。

人

。

故欲,

。

既至阴跷

,

生如无根之树全凭气息以为根

与祖羔相接就必须放下一切则吾心自静,

又觉其中掣掣跳动虽跳动也不理,

株

。

一息不来命非我有,

。

故修长

。

心静气亦静气静自下,

它久之自学浑身通泰心如迷醉,,,

,

生者首以保固真精为本,

。

精旺自,

沉得与原始祖养相通也,,

。

久久气,

遍体脉络皆觉活动暖融融如坐春

然转化为气气足自然充满四肢,

淳不但可周流一体通秀全身还可与天地间之太虚真气同一呼吸达到天人合一的境界,,,