机器与人类(关于人工智能)

-----关于机械与人

11物理廖建旭

浅谈人文精神与科学精神真理与价值之间：真理是价值正确性的 体现，价值是真理有用性的反映；真理 离开价值就成了无用的真理，价值离开 真理也就不成其为价值。 科学精神与人文精神之间：科学精 神是人文精神的宗旨，人文精神是科学 精神的灵魂；科学精神失去人文精神就 麻木不仁，人文精神离开科学精神就软弱无力。

科学精神就是对真理不懈的追求精神,它的核 心是 “求真”。人文精神是一种普遍的人类自我 关怀,它的核心是求善、求美。科学、知识不是凭 空产生的，它源自于人类生存、生产和生活实践。 科学和人文并不是必然分离的，必然对立的，在 早期，他们是和谐统一的.

一般地说，科学精神是关于“事实的知 识”,是对“事实”的“真”的追求，要 求知识符合事实，解决“是与非”、回答 “是不是真”的问题。我们常说实事求是， 追求真理，坚持真理，重视实践，敢于怀 疑，勇于探索，勇于创新等。这是科学精 神的范畴。

人文精神是关于“价值的知识”,是对

“价值”和“善”的追求，要求行为要符 合道德，解决“善与恶、美与丑”、回答 “应当怎样”的问题。我们常说确立正确 的世界观、价值观和人生观，我们的行为、 做任何一件事，要有明确的意义、正确的 目标、符合社会理想和信念，要有高尚、 善良、纯洁和健康的情操与精神，真善美 的生活态度等。这便是人文精神的范畴。

根据马克思的”真理和价值在实践中的辩证统一性”要求 ,我们必须坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一.这就要求 我们要辩证统一的认识科学精神和人文精神之间的关系. 我们不能把科学精神和人文精神割裂开来理解: 首先,科学精神反应的是追求真理,实事求是.而人文精神追 求的是人们要形成正确的价值观,追求真善美,摒弃一切虚 伪的价值取向.于是我们就可以根据马克思真理的价值的 辩证统一性来理解科学精神和人文精神的辩证统一.真理 和价值在实践中的辩证统一性表现在:一.成功的实践必然

是真理和价值的辩证统一为前提的 第二.价值的形成和实现以坚持真理为前提. 三.真理和价值在实践和认识活动中是互相制约,互相引导. 互相促进的.

因此.我们可以看到科学和人文的辩证性和 统一性.其次.要是我们把科学精神和人文精 神割裂开来的话,那么结果将是造成了只懂

技术而灵魂苍白的“空心人”,或不懂技 术却奢谈人文的“边缘人”.这两种结果都 将是造成人的不完整的发展,都是人们在认 识世界和改造世界的过程中走极端.而这又 必将造成社会畸形发展.

最后.科学知识其实也是一种人类文化,科学精神也 是一种人类精神. 如果没有人文情怀关照，科学主

义只能是盲目的和莽撞的；如果没有科学精神融 入，人文主义只能是蹩脚的和虚妄的。作为求真、 求实的探究，科学本身无法解决自身存在的意义 问题，只有在人文精神的引导下，科学才能被赋 予善的目的。如果科学失去人文精神的引导和制 约，并将道德理想、终极关怀、文化价值、情感 体验和人生意义问题排除在外，只能陷于工具理 性和技术功利主义的泥潭。

人文主义也是这样，如果失去科学精神的

光芒和照耀，只能是暧昧不明的喃喃呓语。 无论何时何地，人文精神都不能背离科学 精神，科学精神所蕴涵的客观性、逻辑一 致性和试错的检验方法是推动人类知识进 步和文明演进的重要力量。 弘扬科学精神和人文精神,对我们大学生有 重要的意思.我们正处在世界观和人格的形 成和发展的时期,应当大力弘扬科学精神和 人文精神.全面提高自身的素质.

关于对人工智能进化的担心，最着 名的莫过于图灵测试。图灵在发表 的《机器能思考吗？》论文中第一 次提出“机器思维”的概念。并逐 条反驳了机器不能思维的论调，做 出了肯定的回答。

年轻时的图灵 阿伦· 麦席森· 图灵 Alan Mathison Turing ,6月23日生于英国伦敦。

是英国著名的数学家和逻辑学家， 被称为计算机科学之父、人工智 能之父，是计算机逻辑的奠基者， 提出了“图灵机”和“图灵测试” 等重要概念。人们为纪念其在计 算机领域的卓越贡献而设立“图 灵奖”。

关于图灵测试图灵测试是图灵提出的一个关于机器人的着名判断原则。 一种测试机器是不是具备人类智能的方法。如果说现在有 一台电脑，其运算速度非常快、记亿容量和逻揖单元的数 目也超过了人脑，而且还为这台电脑编写了许多智能化的 程序，并提供了合适种类的大量数据，使这台电脑能够做 一些人性化的事情，如简单地听或说。回答某些问题等。 那么，我们是否就能说这台机器具有思维能力了呢？或者 说，我们怎样才能判断一台机器是否具存了思维能力呢？ 为了检验一台机器是否能合情理地被说成在思想，人工智 能的始祖阿伦· 图灵提出了一种称作图灵试验的方法。此 原则说：被测试的有一个人，另一个是声称自己有人类智 力的机器。测试时，测试人与被测试人是分开的，测试人 只有通过一些装置(如键盘)向被测试人问一些问题，这 些问题随便是什么问题都可以。问过一些问题后，如果测 试人能够正确地分出谁是人谁是机器，那机器就没有通过 图灵测试，如果测试

人没有分出谁是机器谁是人，那这个 机器就是有人类智能的。

正方： 从理论上来说是可以的 ~~~ 当机器人的 主机(相当与电脑的CPU)达到与大脑的复 杂程度相近的时候就可以产生意识。或者可 以说人类是高级的生化机器人，我认为当科 学达到某个高点的时候是可以实现的。人类 成神并不是不能的 ~ 创造的当然就是机器人 了~~ 反方： 除非人类变成机器人,否则机器人永远不 会有意识. 哥德尔不完备定理可以证明

人机 的 人工智能到底能不能够超越人，回答是， 器 唯心主义，回答否，符合马克思主义哲 自 人 学，但我总感觉应当回答是呢。因为思 然 的 维是可能的创造出思维也是可能的啊， 智 人 人能思维，创造个儿子比自己聪明不行 能 工 吗？ 么智 ？能 能 够 超 越

人工智能历史

深 蓝 机 组 之 一

深蓝计划源自许峰雄在美国卡内 基· 梅隆大学修读博士学位时的研究， 当时的电脑名为“沉思”(Deep Thought,该名源自于《银河系漫 游指南》中的一台超级电脑),以3 微米的芯片设计而成。许峰雄在 1989年加入IBM研究部门，并继续 超级电脑的研究工作，当时他与 Murray Campbell主力研究并行计 算问题。1992年，IBM委任谭崇仁 为超级电脑研究计划主管，领导研 究小组开发专门用以分析国际象棋 的深蓝超级电脑。 深蓝的名字源自其雏型电脑“沉思” (Deep Thought)及IBM的昵称 “巨蓝”(Big Blue),由两个名 字合并而成。