理学格物致知思想与宋代绘画写实性

２００８年第３期（总第１０９期）

牡丹江教育学院学报

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＭＵＤＡＮＪＩＡＮＧＣＯＬＬＥＧＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮ

Ｎｏ．３，２００８

Ｓｅｒｉａｌ

Ｎｏ．１０９

理学“格物致知＂思想与宋代绘画“写实－

田

，，

丹

７１００６２）

（陕西师范大学美术学院，陕西西安

［摘要］宋代绘画有着鲜明的写实性特征，其原因是多样的．。人乏舍于画，适乎理者，能尽物之妙，睬乎理则失物之真”，宋代绘画求“真”的风格显然与宋代理学“格物致知”思想的影响有莫大的关系．本文从宏现角度概述了宋代理学“格物致知”思想对宋代绘画。写实性”的影响，厦熙宁后新儒学的发展与其对宋代绘画的影

响．

［关键词］理学；格物致知；宋代绘画ｆ写实性［中图分类号］Ｊ２０

［文献标识码］Ａ

［文章编号］１００９－－２３２３（２００８｝０３－－０１３１－－０２

朱熹《四书集注大学章句＇说：。问尝窃取程子之意以补之日：所谓致知在格物者．必欲致吾之知．在即物而穷其理也．

盖人心之灵莫不有知．而天下之论物莫不有理，惟于理有无穷，故其知有不尽也。蚍３］格物是致知的必然前提．

致知为何要到物外穷理？为何即物就能达到心知？理

宋代绘画是中国绘画艺术发展的一个高峰，其写实的风格给后世留下极其深远的影响．此前此后的画坛并非没有重视写实的画家，但是像宋代那样，写实发展成为整个时

代的创作风气，在画史上是绝无仅有的，造成这种写实之风

的原因也是很多的．因宋代绘画多受宋代理学。格物致知”的思想影响，所以它非常重视对“物”的细致入微的观察与表现，重视“形似”与“格法”．本文仅论理学。格物致知”思

想对当时绘画的影响．

一、宋代画家的儒学修养

学家认为，这并非遍览外物增加知识，而是借物而发明本心．万物皆是一个理字，即物就是我，得物理就是致吾知。

格物须物物格之还是格一物而万物皆知？程颐的回答看似有些自相矛盾。《二程遗书＞上云ｔ。格物穷理，非是要尽穷

我们知道，理学是儒学在宋代的新发展，宋代理学有一种精心研习的精神．不做空泛之论．理学不仅讲伦理纲常理应遵守的。天理”，而且高度强调人对。天理”的自觉意识。值得注意的是，宋代画家或绘画理论家大都有学习儒家思

想的习惯。他们由科举道路步入仕途，要走以经立身的路，而以科举进入画院者。也以学习儒家经典为重要基础，在画

天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推．至如言孝，其所以为孝者如何，穷理．如一事上穷不得，且别穷一事或先其易者，或先其难者，各随人深浅，如千溪万径，皆可适国，但得一道入得便可。所以能穷者．只为万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆是有理．帆盯又云：。人要明理，若止一物

上明之，亦未济事，须是集众理，然后脱然自有悟处。呱５］‘二

院所开设的课程中，经学也是少不了的。因此。北宋画家多

是以儒学的胸怀为艺，画论家也是以儒学的胸怀论画。太

程遗书》上还说：。又问：‘只穷一物，见此一物，还便见得诸理否？’日：‘须是便求．虽颜子亦只能闻一知十，若到后来达理了．虽亿万亦可通。”［‘］这段话曾引起后代理学家的争论，其实笔者认为程颐的意思并不矛盾，程说格物只格一物显然是不够的，即使颜子那样的人才也只能闻一通十，但是也不能将千万亿事物都格了，而是要今日格一件，明日格一件，格的多了．达到“达理”了，则“虽万亿亦可通”．但有一个问题，理学家虽强调身己上功夫．内心中修炼，但却把即物穷理作为其出发点。绘画也是如此，理通才有天趣．

宋画写实之风产生的原因至为复杂，但理学是其中重要的原因之一，我们不能说北宋绘画写实之风就是在。格物致知”的基础上发展起来的，我们必须尊重绘画自身发展的逻辑，绘画史毕竟不是思想史，当黄筌等在细审物理之时，宋代理学还没有形成．但是这一理论在加强宋代的写实画风中还是起到一定作用的，这是一个不容忽视的事实。当时绘画理论家也是通过引入理学．来印证绘画必须切合。物性”物理”的．当然我们不能说理学对某某人的某某画产生如何的影响，这种点点坐实的方法并不是客观的态度，理

宗朝以来的儒学复兴，到了哲宗朝便演成排斥佛老、独尊儒术的风气．元韦占二年，。吕公著当国，始请主司不以庄、老书命题。举子不得以申、韩、佛书为学……今天下之士，多通于经术，而知所学矣，宜复制策之科。以徕拔俗之才裨于治道，盖乃帝王之道，损益趋时，不必尽同，同归于治而已，今复置贤良方正能直言极谏科自今年为始．眦”这种风气直接影响到画界，重视绘画的神宗、徽宗等都是儒学的提倡者．可以这样说，宋代绘画中的审物之风，在一定程度上，是在新儒学的陶冶下形成的。“格物致知”的方法、义理心性之学以及重视格法等思想，都在推动宋画写实之风的演进。

二“格物致知”与宋画的。写实性”

何为。格物致知”？。格物致知”一语出自＜大学），＜大学）开篇讲修身齐家治国平天下的道理．而修身来源于正新、诚意、致知、格物．其云：。致知而格物”，“格物而后知至”．二程认为，“格犹穷也，物犹理也。若日穷其理云尔．

穷理然后足以致知，不穷则不能致也．叩３格物就是穷理．

［收稿日期］ｚ００７－－０９－－２４

［作者简介］田丹（１９８１一），女，陕西西安人，陕西师范大学美术学院硕士研究生，研究方向：芙术理论．

万方数据　

学的格物致知的思想对绘画的影响，主要体现在对画家的思维和整体的绘画风格方面的影响，我们必须“浑沦”地看，

而不能“破碎”地看．

关于宋画写实之风和“格物致知”学说的联系，南宋以来的不少学者就已察觉到这一点．邓椿《画继）中所说的“格物之精”显然用的是理学家的口吻。四库馆臣于《画继）提要说徽宗画院格物守法度．将这种画风和“格物致知”的哲学攀上了关系。。欲穷神而达化，必格物以致知”的绘画创作原则在宋画中是得到贯彻的．宋人善画，以一“理”字为主，确是受了理学之暗示。因其讲理，故其尚真，因其尚真，所以重活，气韵生动，遂形成了宋代讲神趣而仍不失物理之画风．苏东坡日：“余尝论画以为人禽、宫室、器用，皆有常理，至于山、石、竹、木、水波、烟云，虽无常形，而有常理．常形之失，人皆知之，常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也．虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣．以其形之无常，是以其理不可不谨也．世之工人，或能曲尽其形；而至于其理，非高人逸才不能办．一［叼可见宋人绘画常从“理”出发，论画也是以讲理为主，欲从理以求神趣．

宋代的山水画多很写实，如李成、范宽、郭熙等。范宽的《溪山行旅图》被《圣朝名画评）评为。神品”．画幅正中矗立着雄浑的大山，几乎占据画面的三分之二．章法突兀，使人咋舌，造成逼人的磅礴气势。这种突兀的章法并非失流而下。山下有山岗，其上有浓郁老树，当中央一溪水，溪边三、“格物致知”的新发展与“熙宁变法”

在细致辨析宋代写实画风的发展时，我们发现，五代到画学中。格物致知”精神是与画学中突然大量出现的对另外．韩拙在＜山水纯全集）论。性”深刻而具体，他学着万　

方数据之体，机者至神之用．机之一发，万变生焉．惟画造其理者，能因 …… 此处隐藏：4621字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……