18《孟子》两章10

得道多助，失道寡助

孟子:名轲,字子舆,战国 时期邹人,思想家、教育家, 是儒家思想的代表人物,地位 仅次于孔子, 后世常以“孔 孟”并称.其言论和行动的记 载,保存在《孟子》一书中其 文气势充沛,感情洋溢,逻辑 严密,尤长于譬喻,用形象化 的事物与语言,说明复杂的道 理.

★孟子主张行“仁政”,以统一天 下.他反对诸侯的武力兼并,反对暴政

害民,他的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响.

★ 《孟子》,儒家经典之一,为孟轲与其 弟子著.全书七篇,南宋朱熹将《孟子》与 《大学》、《中庸》、《论语》合为「 四 书」.

孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,在孔

子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”

学说,主张行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用.退而与弟子 著书立说.其言论和行动的记载,保存在

《孟子》一书中,此书不仅是儒家的重要学

术著作,也是我国古代极富特色的散文专集.

其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;尤长于

譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理.对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等 影响很大. 本文选自《孟子 公孙丑下》是一篇短论, 论述了战争中民心向背的问题,指出民心所 向,是战争胜负的主要因素,突出“人和” 在战争胜负中的决定性作用,体现了孟子的 “仁政”思想.

天时: 有利于作战的天气、时令. 地利: 有利于作战的地理形势. 人和: 指作战中的人心所向,内部团结. 有利于作战的天气、时令，比不上有 利于作战的地理形势；有利于作战的地理 形势比不上作战中的人心所向，内部团结。 孟子用“天时”“地利”“人和”来 概括有利于作战的各种客观条件和主观条 件. 摆出观点，提挚全文。

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之, 必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也. 三里之城:方圆三里的内城。 郭: 古义: 外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：环,围。而，表修饰。 而,表转折,却. 夫环而攻之:夫fú,句首发语词。 是：古义:这。 今义:判断动词 方圆三里那样小的城，它的外城也只有七里， 包围进攻这座城，却不能取胜。既然包围进攻它， 一定是得到有利于进攻的天气时令了，这样却不 能取胜，这就说明了有利于作战的天气时令比不 上有利于作战的地理形势。 从进攻一方的失利论证“天时不如地利”.

城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非 不多也;委而去之,是地利不如人和也. 城：城墙 池：古义，护城河。今义，池塘。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。 坚利：坚

固锋利。 米粟(sù):指粮食。 多：充足 委而去之：委，古义：放弃。 今义： 委任。去，古义：离开 。今义：到……去。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器 装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足；而 敌人来了，守城的就弃城逃跑，这就说明有利于 作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部 团结。

从防御一方的失利论证“地利不如人和”.

故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险, 威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡 助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之 所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣. 域:古义: 名作动，限制. 今义:地域 以:凭,靠. 固国:固，使动用法，使··· ··巩固。国，国防. 威:形作动，震慑. 利：强大。 之至：之,动 词，到.至,极点. 亲戚：古义：亲戚朋友，包括父母兄弟；今义， 亲戚朋友，不包括父母兄弟。 畔，通“叛”, 背叛. 之:他,代词. 顺:归顺,服从. 君子：能行仁政的君主。

所以说，要使人民定居下来而不迁移到别 的地方去，不能单靠划定边疆的界限；巩固国 防不能单靠山河的险要；威慑天下不能单靠武 力的强大。能施行“仁政”的君主就会得到许 多人的帮助，不行仁政的君主就会很少有人帮 助。很少有人帮助到了极点，连亲戚都要背叛 他，很多人帮助到了极点，天下人都会归顺他。 凭借天下人都归顺他的条件去攻打连亲戚都背 叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不 打仗，打起仗来就一定会取得胜利。

深入论证“得道”即“得人和”则“战必 胜”。

摆出观点 天时不如地利， 地利不如人和论证观点 天时不如地利 地利不如人和

战争事例

得道多助， 得出结论 失道寡助。

治国道理

域民 战 争类比 论证

治 国

固国 威天下

得道多助 失道寡助

施 行 “ 仁 政 ”

排比 (反面论证)

(对比论证)

艺术特色： 1、层次清楚,结构完整,论证严密,并 使用类比论证,善于说理. 2、运用排比(如:域民不以封疆之界, 固国不以山溪之险,威天下不以兵革之 利.)、对偶(如:得道者多助,失道者寡 助.)、顶真(如:天时不如地利,地利不如人 和.)等修辞手法,气势磅礴,具有极强的说服 力、感召力.

选自《孟子 告子下》