佛教福田思想与社会慈善事业

青海社会科学 2 0 1 3年第 1期

佛教福田思想与社会慈善事业陶新宏

摘

要：福田思想是佛教教义中极具号召力的慈善思想，是佛教实施慈善事业的重要理论依据。作

为异质文化，佛教在与中土儒、道伦理相融摄过程中，其福田观念中积德行善、自利利他等要素得到了民众的普遍认同，并内化于人们的价值信念中，使之成为社会道德伦理存续的重要心理根基。此种价值信念在

实践上表诸于扶世助化、社会救济、生态保护等社会功能，客观上推动了社会慈善事业的繁荣与持续发展。因此，充分发挥佛教福田思想在社会慈善领域独特的价值与功能，将有利于社会的稳定与扣谐发展。

关键词：佛教

福田思想慈悲慈善事业文献标识码： A 文章编号：1 0 0 1 -2 3 3 8 ( 2 0 1 3 ) O l—O 1 3 8—O 5

中图分类号： B 9 4 8

作者简介：陶新宏，男，哲学博士，南京邮电大学马克思主义学院讲师。研究方向：传统文化及其现代性、高校思想政治教育。

中国传统的文化价值观中，慈善救助的理念历史悠久、源远流长。儒道两家思想中均有诸多慈善观念。作

益与喜乐的愿力，“悲”则是拔除众生不利之欲望并救度众生于身心之苦海。《无量寿经》云：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，普令群萌，获真法利。” 可以看出，救度一切众生，乃是佛陀出世之目的， 佛陀以其大悲之心普照一切有情众生，并使之获得真实

为异质文化的佛教，在与中土儒、道思想融合过程中，其福田观念中积德行善、自利利他等要素得到了民众的普遍认同，并逐渐内化于人们的价值信念中，使之成为了社

会道德伦理存在与发展的重要心理根基。这种价值信念在实践上则表现为实施诸多形式的慈善公益事业。事实上，佛教慈善活动历来是我国社会慈善事业的重要组成部分，依据传统文化资源，开展佛教福田思想的理论研究。将有助于社会慈善事业推进，有利于社会的稳定与和谐发展一

的幸福。《大乘理趣六波罗蜜多经》亦云：“见诸有情贫穷所逼，……先施一切衣服、饮食、房舍、卧具、病瘦医药， 令心安乐，然后令发无上正等觉心，修行大乘种种事业。” _ 4 这里阐述了佛教利益有情、慈悲利他精神在

现实中的实施途径。因此，佛教徒往往以大慈大悲之心念，欲使有情众生离苦得乐。

、

佛教福田思想的提出

中土佛教秉承自利利他①、自觉觉人的大乘伦理理念，倡导信众不但要自己离苦，更要助他人离苦。《大乘起信论》云：“观一切法，因缘和合，业果不失，起于大悲， 修诸福德，摄化众生，不住涅粲。” 由于诸法皆因缘和合而起，只有以慈悲之心布施修德才能达于涅檠之境。

(一)福田思想之溯源佛教思想体系博大精深，文献浩如烟海，教义众多且

复杂。在众多的佛教观念中，慈悲观是佛教思想体系中一

以贯之的核心观念，亦是佛教慈善事业赖以形成和持

续发展的理论动机所在。原始佛教《阿含经》中就有相关的论述，尤其在中土影响深远的《大智度论》中阐述甚为详细：“慈名爱念众生，常求安稳乐事以饶益之。悲名愍念众生，受五道中种种身苦心苦。”…又云：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。” L 2 显然，“慈”乃是带给众生利1 38

①

“白利利他”思想是佛教主张的重要思想。它贯穿于佛

教教义之中，尤为大乘佛教所推崇。大乘佛教提出发“菩提心”,以大慈大悲之心救度众生的主张，把“慈悲众生”的“利他”事业

作为从事一切活动的目的。在因果业报观的基础上，佛教认为，只有在利益众生的前提下才会带来福报，从而真正地利己。因此。利他即是自利，自利就是利他，自他不二。