古今词义的异同

古今词义的异同

词的意义是人们在社会实践中约定俗成。 旧词消亡:(礽〈福〉祃〈军队祭神〉。 新词产生:(状元 榜眼 探花 渌老 躯老 爪老)。 绝大多数词的意义都发生了不同程度的变化。 从整个词汇系统来看，词义的发展有三种情况：

㈠

古今词义相同。字面相同，含义也相同。(基本词汇) 具有稳固性的特点。 动物：日之夕矣，羊牛下来。《诗经》 自然现象：风雨潇潇，鸡鸣胶胶。《诗经》 方位：东至于海，西至于河，南至于穆陵， 北至于无棣。 数字： 人 一二三十百千万

㈡

古今词义完全不同。字面相同，含义截然不 同。 它们的古、今意义之间看不出有联系。 该：完备 ≠ 应当 “备、该，咸也。”《方言》 招具该备。《楚辞· 招魂》 万物该兼。扬雄《大玄经》 该藏万物。《前汉律历志》 抢：突，触 ≠ 抢劫 我决起而飞，抢榆枋。《庄子· 逍遥游》 当此之时，见狱吏则头抢地。《报任安书》

㈢

古今词义有联系，又有某些差异。字 面相同，含义有差别。(毙 劝 勉)

王力：“在异同问题上，难处不在同，而 在异；不在‘迥别’,而在‘微殊’。”

词义演变结果，可分四种类型： ㈠ 词义的扩大。特点：今义大于古义，古义包 含在今义中。 菜：蔬菜→所有菜肴 菜，草之可食者。 “面有菜色” 庶人食菜，祀以鱼。《国语楚语》 昼日一食，止于菜果。《谏佛骨表》 某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小 官，乃敢食肉，定非廉士。罗大经《鹤林玉露》 都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼……那菜一碗一碗 的捧上来。《儒林外史》 (物配，下饭)

睡：坐着打瞌睡→睡觉 孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。《史记商君列传》

童子莫对，垂头而睡。欧阳修《秋声赋》

河：黄河→泛指江河 东至于海，西至于河。《左传》 导河积石，至于龙门。《书· 禹贡》 隔河见胡骑。《木兰辞》 国破山河在。杜甫诗中国：中原地区→整个国家 是以名声洋溢乎中国。《礼记》 陈良楚产也，悦周公仲尼之道，北学于中国。

㈡ 词义的缩小。特点：古义大于今义，今义 所表示的范围变小了。 丈夫，丈人 古者丈夫不耕，草木之食足矣(五蠹) 子路从而后，遇丈人(论语) 人主之爱子也，不如布衣之甚也；非独不 爱子也，又不爱丈夫子独甚。(战国策燕策二)丈夫子，男孩子

臭：一般气味→臭味 其臭如兰。《周易》 色恶不食，臭恶不食。《论语》 朱门酒肉臭，路有冻死骨。

宫：泛指房屋→宫殿，某些文化娱乐场所 古者人之始生，因陵丘堀穴而处焉。《墨子· 节用中》 宫谓之室，室谓之宫。《尔雅· 释宫

》 未央宫，阿房宫

瓦：土器已烧之总名→盖房顶的建筑材料 乃生女子……载弄之瓦。乃生男子…载弄之璋。 《诗经· 小雅· 斯干》(弄璋 弄瓦) 朕：第一人称代词→皇帝的自称(从秦始皇26 年始)“朕皇考曰伯庸。”《离骚》 虫：指所有动物→虫 毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精 者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。《大戟礼》

之二虫，又何知。《庄子· 消遥游》 虎者，戾虫；人者，甘饵也。《战国策》

㈢ 词义的转移。特点：新义产生后，旧义不存 在了，但两义之间有一定的联系。 回：转弯→归 回朕车以复路兮。《离骚》 古来征战几人回。王翰《边塞曲》 再：两次第二次(动量)→又，再(行为的重复， 即古“复”) 王力先生统计，《左传》“再”共用47次，都 是“两次”或“第二次”,公羊传谷梁传墨子论 语庄子孟子荀子等，均无例外。

《说文》“一举而二也” 一之谓甚，其可再乎？《左传僖公五年》 一鼓作气，再而衰，三而竭。 季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。” 《论语》 汤：热水→佐餐的汤 冬日则饮汤，夏日则饮水。《孟子告子上》 浴兰汤兮沐芳。《九歌云中君》 赴汤蹈火。

脚：“胫也”小腿→下肢接触地面的部分 羊起触之，折其脚。《墨子》 孙子膑脚，兵法修列。《报任安书》 潜便坐伸脚，令度焉。《晋书》行李：国家派出的外交使节→出门人带的行装 行李之往来，供其乏困。《左传僖公三十年》 稍：渐→略微 稍蚕食诸侯。《史记》 塘：堤岸→水池 闻：听见→嗅 给：供应，丰足→给予

有时词义的变化是其他原因引起 俎豆之事，则常闻之矣。(论语· 卫灵公) 豆，区，釜，钟。(左传· 昭公三年) 一手之盛谓之溢，两手之盛谓之掬，掬四谓之 豆，豆四谓之区。(小尔雅· 广量) 木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。(尔 雅· 释器) 汉代以前，大豆称“菽”,“尗，豆也，像尗豆 生之形也。”(《说文》)用手去拾，就是 “叔”,加个草字头，便是“菽”。大概秦汉 之际，“豆”取代“菽”,因两字古音相近， 舌头舌上不分，引起通用而后取代，是说得通 的。 古语但称菽，汉以后方称豆。(顾炎武· 日知录)

㈣

词义的轻重和感情色彩的变化。 特点：表现为词义轻重的不同，或是 褒贬色彩的不同。

◆词义轻重的不同。 诛：责备，谴责→杀戮 于予与何诛？《论语》 口诛笔伐 诛纣，断其首。《荀子》 恨：遗憾→痛恨，仇恨 寡人恨不用公叔痤之言也。《史记》 子为父死无所恨。《汉书· 苏武传》 未尝不叹息痛恨于桓、灵也。《出师表

》

◆褒贬色彩的不同， 爪牙：得力助手→走狗，狗腿子 然谋臣与爪牙之士，不可不择而养也。 今阁下为五爪牙，为国藩垣。韩愈 沈公，爪牙者耳，安得预政事。 牺牲：祭祀用的供品→为人民大众利益献身 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。凡祭祀，共 其牺牲。《周礼· 牧人》 地官·

谣言：民间的歌谣谚语→流传的没有根据的消息 长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋 之咎。”干宝《搜神记》卷一

下流：地位或处境低下→品德恶劣 下流多谤议。《报任安书》 下流之人，众毁所归。杨恽《报孙会宗书》 谤：批评议论→造谣中伤 士传言，庶人谤。《左传· 襄公十四年》 女无面谀，退而谤予。《史记· 夏本纪》 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。《战国策齐策》