浅谈孔子仁学思想的克己复礼

浅谈孔子仁学思想的克己复礼

作者：徐雪

来源：《文学教育·中旬版》2013年第08期

[摘 要] 孔子在《论语》中多次提到仁，也很重视仁。颜渊问仁，孔子回答克己复礼即为仁，结合孔子对其他弟子问仁的回答，仁的终极目的还是归在礼上，而克己是为了更好的遵守礼。但是后来在对管仲的评价上却有了矛盾的地方，孔子认为管仲不知礼但却是一个仁德的人。孔子对仁的看法有了不一样的地方，视野更为开阔，着眼于民生而不局限于君主和礼。随着对仁的更为开阔的理解，我们对克己复礼也可以尝试新的理解，所谓的礼也不局限于周礼，而是指能有效维护社会秩序，使百姓生活的更好的行为规范和法则。

[关键词] 仁；克己复礼；民生

孔子很重视仁的品质，认为具备仁是学习其它知识的基础。《论语·八佾》之八“子夏问曰： 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。 何谓也？子曰： 绘事后素。 曰： 礼后乎？ 子曰： 起予者商也！始可与言《诗》已矣。 ”在孔子看来，仁是最基本的品质，它不是一种规范和模式，而是融化在骨子里的个人品质，在这个基础之上才能更好的领会其它知识的真谛。一个具有仁德之心的心良好品质的人，学习好了礼乐才是一件锦上添花的事。《论语·雍也》“子谓子夏曰： 汝为君子儒！无为小人儒！ ”。

那么仁究竟是一种怎样的品质呢？孔子的六弟子颜渊、仲弓、司马牛、樊迟、子张、子贡都曾问仁于孔子。而孔子也都给予了答案。

《论语·颜渊》“颜渊问仁。子曰： 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？ 颜渊曰： 请问其目。 子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 颜渊是孔子最喜欢也是最有才华的弟子之一，孔子认为颜渊是个贤人并且最接近仁的品德。对于颜渊的问仁，孔子给予了自己对仁的整体看法，即仁就是克己复礼。在这里礼才是终极目的，而仁成为维护礼的工具，或者说仁只是一种途径，通过它来达到礼治。而仁的具体做法就是“克己”，使自己的行为合乎礼法的规定。

《论语·颜渊》“司马牛问仁。子曰： 仁者，其言也讱。 ”关于司马牛《史记》里记载其“燥而多言”，所以他来问仁，孔子就告诉他说话谨慎就是仁。说话谨慎是当时的礼法要求。 《论语·阳货》“子张问仁于孔子。孔子曰： 能行五者于天下，为仁矣。 请问之 曰：恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 ”子张即是颛孙师，出生微贱，并且犯过罪行。孔子告诉他仁就是不受到别人侮辱，得到信任和拥护。要很好的融入到这个礼法既成的社会，要努力成为这个社会中的领导者。对子张来说做到这些就是仁。