家长式领导理论各维度关系及其权重的研究

家长式领导理论各维度关系及其权重的研究

XX 20112727

摘要：进入21世纪后，关于领导理论的研究已不再拘束于原有的理论体系。有许多研究新

动向在领导权变理论的基础上发展起来。其中家长式领导是在中国发展起来的领导理论。家长式领导三维度权威、仁慈和德行之间的关系研究对家长式领导理论的进一步发展有十分重要的作用，其中三维度权重的评比也是很重要的一个环节。

关键词：家长式领导理论，三维度，权重，相对独立性 1引言

领导理论的发展已经有近80年的历史，20世纪40年代以来，领导理论由最初的领导素质理论发展到领导行为理论，进而到领导权变理论，以及如今领导理论的各种新动向。如：领导归因理论、领导魅力理论、变革型领导理论、超越型领导理论、愿景领导理论、家长式领导理论及电子化领导理论等。每一个理论体系都有他最适宜的对象，同时也有他的局限性。其中家长式领导理论一直深受我国学者的重视。家长式领导的研究始于台湾。Redding(1990)经过深入研究，认为华人社会的经济文化具有不同于西方的特质，他认为父权家族主义是华人企业的一个重要特征。家长式领导的文化根基是以“家”为核心的中华文化，所以，有学者认为家长式领导首先存在于我国香港、台湾和内地的华人组织当中。但后来有学者发现，家长式领导不只存在于华人社会，有证据表明在一些具有集体主义和高权力距离文化特征的非西方国家和地区也存在家长式领导

(Gelfand等，2007)。一项对10个国家企业员工的调查显示，美国员工对家长作风的认同程度远高于加拿大、德国和以色列。[1]

家长式领导在不同国家及在不同文化下的普遍存在引起了各国学者的关注，其中郑伯埙在华人文化背景下建立的以权威、仁慈和德行为维度的家长式领导理论造成了较大影响。 郑伯埙(1995)[5]提出了家长式领导二元理论即家长式领导包含两方面的行为类型立威与施恩，即二维理论。随后郑伯埙、庄仲仁在研究军队基层领导行为效能时发现

品德是领导的一个重要方面[2]，凌文辁等人提出的CPM 理论中也强调了德行是华人领导的必备特质[3]。 据此郑伯埙等人[4](2000)提出家长式领导除了立威与施恩两个维度外还应该包括德行这样一个维度，即家长式领导的三元理论。家长式领导可定义为，在一种人治的氛围下显现出严明的纪律与权威父亲般的仁慈及道德的廉洁性的领导方式。可以看出家长式领导包含三个维度，即权威领导、仁慈领导、德行领导。权威领导与仁慈领导和二元理论中的立威施恩基本一致。德行领导则是一个新的维度。 由于文化差异，导致学者对家长式领导内涵认识不一致，华人学者更认同家长式领导方式下的仁慈领导和德行领导，而西方学者更看重家长式领导方式下的权威领导。而这三个维度的权重直接影响对家长式领导效能的评价和对该理论概念的测量。在华人范围中，针对华人领导人究竟各维度之间的关系，哪种维度所占权重更大？对此我们将进行讨论。

2研究分析

2.1三维度间内在关系的分析

针对于权威、仁慈和德行哪种维度所占权重更大，其实并不能一概而论。三维度是家长式领导的三个元素、还是三个领导形态[6]

，各维度之间是相对独立性还是有交叉部分，都对其权重的评价有很大的影响。可以看出，这两个方面因素对权重评定起着决定性影响。

三维度是家长式领导的三个元素、还是三个领导形态，两种情况具有鲜明不同点。

三元素是指：一个领导人或一个领导团队具有的领导元素。这个领导人或领导团队具有三个元素，即权威、仁慈和德行，但是在每个元素方面的发展情况可能不相同，且每种元素交融性较差，呈现孤立发展的状态。而三个领导形态是指：一个领导人或一个领导团队的领导方式高度相近于三维度中某一种维度，而其他两种形态在领导行为上的表现较不明显，并且这两种附属形态依附于主要领导形态。针对这两种情况，还是很容易得出家长式领导的三个维度更趋近于是三个领导形态。领导行为需要有机融合的领导思维作为指导，且需要一个中心思路作为核心。在华人领导圈中，最适合我们学习的是李嘉诚，他的领导方式是中西合璧的楷模，也是众多研究报告的焦点人物。李嘉诚深得中国传统文化之真传，十分重视在企业管理中注入感情因素，在决策之前，李嘉诚一定仔细研究员工们的建议，当下属提出有用的建议时，他会很快接纳，他便是仁慈型态领导者[7]。同时他对工程每一块建材选择都会过问，他对工程的负责，表现一种德行的领导形态。而权威形态在李嘉诚身上的表现就并不明显。从这里也可以得出，仁慈与德行两个维度具有正相关性。 提到仁慈与德行两个维度的正相关性，而这两者的相关性到底发展到什么程度，那各维度之间是相对独立性还是有交叉部分

就是一个很关键的问题。本文的认为家长式领导三个维度之间具有相对独立性与可分割性。为了证明这一点，先假设仁慈与德行这两个相关性较强的维度之间有交集，不具有相对独立性，即领导者形态中有仁慈与德行综合部分，暂时把其命名为仁慈—德行综合体。由于具有这种领导形态，领导行为一定表现出仁慈—德行行为。而前文我们也提到过，领导三个维度是三种形态，并不是孤立不容。若某领导拥有以德行领导为核心、仁慈领导为辅助的领导形态，而不是仁慈—德行综合体，他表现出来的领导行为也可以具有仁慈—德行两方面的特点。在对实际领导方式的描述水准相差不大的情况下，如果三维度间具有相对独立性与可分割性，对研究难度的降低很显著，所以大可不必在维度之间加入交叉的概念。

2.2各维度权重分析

三个维度是三种领导形态，且各维度之间具有相对独立性、可分割性，是我们可以独立研究三个维度，并将研究成果融合在一起的理论基础。 权威领导形态的文化根源是法家、及中国三千多年的帝制历史。法家宣扬“法与罚”的理念，以保证领导者的权威，讲求用“控制之术”治理百姓（家长式领导的文化根源见下图）。

图1.家长式领导的文化根源

在中国早期的民营企业及国有企业中都可以有权威领导形态的影子，这一领导形态显然已不再是中国企业发展到现在的主流。新一代的青年比老一辈同志有更强烈的自尊感、与自我实现意识。客观地评价富士康“13连跳”事件，其“13连跳”并不是表现出其工厂工作环境之艰苦恶劣，而表现出上级对员工权威施压过重。富士康园区都配有大型的休闲场所，而连跳不断在于下层管理者对员工管理过于集权而忽视人文关怀。下层管理者的管理行为直接受最高层领导者影响，富士康董事长郭台铭为权威领导形态，一直实践“企业军事化管理”，应用科学管理式工业工程，造成工人压力过重。权威领导形态的发展也大部分集中在上述代工企业，且这种领导形态也有待加入其它维度的作为一个改进方向。权重领导形态在三主流与基石的儒家文化，德行极为强调个人的道德修养。而领导者以身作则，对德行推动员工自身发展及企业发展，都具有极强的推动性。海尔集团领导者带领员工砸掉了不合格的产品，就是一种德行的领导。领导者的德行领导对员工具有教书育人的作用，可以说具有核心作用。企业中人的发展是企业的最终目的。德行领导形态在三维度中所占的权重也有很大部分，但其与仁慈领导形态的权衡似乎难以就此下定论。

3研究结果

家长式领导来源于中国传统的文化、价值观以及意识形态，包含了仁慈领导、德行领导与权威领导三个维度，其研究成果主要为领导三元理论及CPM评价量表[3]。

家长式领导研究还有很多问题有待 …… 此处隐藏：3766字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……