语言论文(3)

北京大学社会学系的夏学銮教授指出，后现代文化是现代文化发展的一个阶段或一种形式，它挑战现代性的理性原则，要求均质、平等、和谐、圆通。在中国，新新文化正是后现代文化的变异。所谓新新文化是以新新人类为主体的体现个性自由和多元价值取向的亚文化形态。新新文化是具有中国特色的后现代文化。后现代文化的一些精神在新新文化中完全可以体现。新新文化的使用者主体是新新人类，新新人类即特立独行的新生代青年，他们大都出生于80年代后，追求自由，有自己独特的思想和见解，不愿受传统的束缚。他们的价值观、思维方式，行为习惯已发

展成一套自觉的文化，与传统文化迥异，我们称之为新新文化。它的灵魂及精髓就是追求个性自由，追求平等和谐，挑战传统及现代文化中的理性原则。

网络语言的使用主体即上网频繁的新生代青年，大多数归属于新新人类的范畴。网络语言自然而然地体现了新新人类一族独特的新新文化的价值观。笔者归纳出以下几点：

1、网络语言的词汇非常平常，甚至十分世俗，这和新新文化的世俗性特点是一致的。

新新文化是一种世俗文化，它关注现世的真实生活，不追捧空泛的理想，无谓的英雄。作为它的代言，网络语言都是一些小词，用在日常生活里的最多，各种各样的招呼用语、人际称呼层出不穷。它没有蕴义深远的成语，更没有发人深省的名言警句，因为它压根儿就不会关注这些。

2、网络语言注重情绪的表达，这和新新文化的媚情特点相一致。

新新人类生长在信仰和理想相对缺乏的时代，感情和情绪这些低级需要在他们的文化里上升到主导地位。在网络语言中，各种表情符号千奇百怪，数不胜数，相当数量的句子是和爱情、感情相关的。像“爱一个人需要理由吗？”更是经久不衰。

3、网络语言中很多词汇都表现出了创造者独特的思想，反映了新新文化不同于以往文化的特行品质。

给很多旧词赋予全新的意思，创造出大量的新词汇，构成了网络语言中词汇的大部分。像“青蛙”、“恐龙”、“神童”，网络语言对之的诠释足以让语言学家们大跌眼镜，匪夷所思。新新文化就是要挑战传统，自然要创造出不同以往的事物，即使是传统中已有的东西，新新文化也要对之重新定义。网络语言正是对传统语言规范的解构与颠覆。

4、网络语言简洁省事，反映了新新文化追求简单朴素的特点。

新新文化没有繁文缛节，没有长篇说教。一个意思怎样表达简单就怎样表达，都是同一个目的，何苦让自己做不必要的事情？网络语言用几个符号就能表达相当复杂的意思，甚至利用更简单的谐音，即是这方面的体现。

四、结语

鉴于以上网络语言的独特特点，它被一些人所不容忍，被看作文化垃圾，破坏了五千年的文化传统，应予以消灭；但也有人认为语言是变化发展的，任何一种新型语言的出现都是有一定理由的，只要网络语言能经受得住时间的考验，就应该被社会所认可。笔者认为，网络语言现阶段可被看作文化人类学中的皮钦语。“皮钦语往往以某个主要国家的主要语言的词汇为基础，把语法规则大大地简化，没有性、数、格等变化和屈折、派生等词形，并在语音、语法上混合了当地通行的其他语言的某些成分而成。它是一种没有人以它为第一语言的特殊的交流工具，常为少数人在特殊场合所使用。”皮钦语的特点在网络语言身上几乎也适用。网络语言以汉语为基础，由大量的变异词汇组成，不循一定的语法，只求表意为目的，根本没有一定的体系。因此目前称它为“网络语言”实在有些牵强。确切地说，网络语言只是一种“网络皮钦语”，尚未形成真正独立的语言。现在任何对待网络语言的极端态

度都是不可取的，既不能一味否定，也不能盲目追捧。凡是存在的都是现实的，凡是现实的都是合理的。网络语言是现实存在的一种文化现象，我们应该从它折射出的文化出发，深入到它发挥作用的特定情境，去理解它，分析它，这样才能做出正确的判断。

“如果我们不使用网络。网络语言就不会出现。我们能不使用网络吗？不能。所以网络语言真实存在。”作为一种新生事物，网络语言的出现必是有一定原因的，和其他语言一样，它也有自身发展的客观规律。网络是它传播发展的媒介，而新新文化才是它滥觞的源头。我们首先要理解它所代表的文化，熟识使用它的特殊群体，再对之下结论才不失偏颇。

参考文献：

1、朱强，《言说：青年社会互动的一种特殊符号——对青年粟裕、网络语言、段子、翻唱歌词……的解读》，《青年研究》，2001，6

2、李杏平，《网语：你的明天去何处》，《青年研究》，2001，6

3、夏学銮，《大话西游〃后现代主义与新新人类》，《在北大听讲座》第四辑

4、马广海，《文化人类学》，山东大学出版社

篇三：语言与文化论文

从英汉习语看中西文化差异

语言是文化的一面镜子，透过语言我们可以窥见人类文化的历史。文化是

主体和客体在人类社会实践中相互作用的产物，有广义和狭义之分。广义的文化

指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化专

指人类的文化心态。同时，文化又是分层次的，总的说来，文化可以分为物质文

化、制度文化和心理文化三个层次。物质文化即表层文化，多指有形的可以感知

的物质精神产品，包括饮食文化、茶文化等等。制度文化又称中层文化，指人类

在社会实践过程中建立的社会组织、制度和规范，以及人际关系中的礼俗文化、

行为方式等。心理文化是深层次文化，主要包括价值观念、思维方式、社会心态、

宗教信仰等，后者是本文着重讨论的对象。再让我们看一下与本文内容有关的习

语。习语是人们在劳动实践与认识世界的过程中提炼出来的思想结晶。广义的习

语包括成语、谚语、歇后语、典故等，它能反映一个民族的文化特征，是语言中

最质朴，最令人心动的一部分。下面我们就看下习语在文化的这三个层面上所反

映的中西文化的差异

一、物质文化的差异

英汉习语所反映的中西物质文化上的差异表现在各个方面，本文主要就饮食

方面的差异作一介绍：(1)Everything from soup to nuts 这个习语是每一样东

西的意思。它的出处与美国的饮食有密切的关系。大约一百年以前，美国人每顿 …… 此处隐藏：1028字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……