关于托妮·莫里森的国内外研究概述(4)

　　二、中国的莫里森研究

　　我国的莫里森研究可以分为三个阶段，即 1993年以前、1994 ～ 1999 年以及 2000 至今。由于历史原因，莫里森的名字出现在中国文学研究领域是在《最蓝的眼睛》发表 10 年之后。从上世纪 80 年代至莫里森荣获诺贝尔文学奖前夕，我国学者对莫里森的研究多限于介绍和翻译，其中杰出的学者有董鼎山、罗选民、胡允桓等。董鼎山介绍了莫里森的早期作品，内容涉及小说中的种族、性别与阶级压迫，还谈到了莫里森小说中女性主题的普适意义[7]。作为莫里森作品的主要翻译者和批评家，胡允桓对莫里森小说创作的主题、风格、创作思想和作家本人进行了评介。罗选民解读了《宠儿》的荒诞叙事，认为《宠儿》用理性的荒诞来对过去、现在和将来一切荒诞的理性进行无情的批判，从而把黑人争取人身自由这一基本的要求上升到争取人格的尊严和黑人自爱这一高度，体现了崇高的道德理想；《宠儿》标志着当代美国文学主流所能达到的最高艺术成就和精神境界[8]。同时期的学者还有王家湘、王黎云等，他们探讨了莫里森早期小说的主题和叙事模式。

　　莫里森在 1993 年 10 月荣获诺贝尔文学奖后，在中国掀起了一股莫里森研究的热潮，各大外国文学刊物（如《外国文学评论》、《外国文艺》、《外国文学》等）成为莫里森研究的重要平台，莫里森其人其作得以更全面地进入中国读者的视野。这一时期的主要学者有王守仁、王家湘、孔祥平、周长才、吴艳、胡全生、杜志卿、杜维平、方红、陈法春等，他们的研究主要涉及莫里森小说中丰富的内容和思想，讨论了作品中有关历史、种族、文化和性别等主题。部分学者开始聚焦莫里森的创作手法、叙事模式和艺术特色，主要学者有李贵仓、方红、吕炳红、杜维平、杨仁敬等，他们就莫里森小说对传统现实主义叙事手法的颠覆以及音乐和声等叙事手法进行了探讨。

　　1999 年王守仁、吴新云出版了我国第一部系统研究莫里森小说的专着《性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学》。该书解读了莫里森的 7 部长篇小说，对莫里森的文学创作思想和艺术特色进行了全方位的探讨和中肯透彻的阐释，展示出莫里森对美国文学发展所做的贡献，成为国内莫里森研究第二阶段的突出成果。

　　21 世纪以来，我国学者充分挖掘了莫里森作品的多释性，研究莫里森的学术专着从之前的 1 部增加到 14 部，博士论文 10 多篇，硕士论文 200 多篇，学术期刊论文 450 多篇。在丰富原有研究主题如历史、种族、女性等的同时，身份政治与“爱”研究主题较以往得到更多关注，文本叙事与比较研究取得更大进展。女性主义、文化研究、心理学、伦理学、原型研究、叙事学、空间、视像、时间、创伤等各种主题大大丰富了研究的视角。

　　这一时期的种族、文化研究从之前单纯的小说主题研究拓展到对作家本人种族与文化立场的讨论，从莫里森总体创作的角度探讨种族与文化问题，成果丰富，主要着作有王玉括的《莫里森研究》、杨中举和王红坤的《黑色之书：莫里森小说创作与黑人文化传统》、朱小琳的《回归与超越——托妮·莫里森小说的喻指性研究》、毛信德的《美国黑人文学的巨星——托妮·莫里森小说创作论》和章汝雯的《托妮·莫里森研究》。这一时期的研究成果还包括 50 多篇有关种族、文化以及历史追问的学术论文。

　　新世纪以来我国学者对莫里森作品中的身份意识和身份政治进行了深入研究，主要着作有唐红梅的《种族·性别与身份认同：美国黑人女作家爱丽丝·沃克，托妮·莫里森小说创作研究》、胡俊的《非裔美国人探求身份之路——对托妮·莫里森的小说研究》、王烺烺的《托妮·莫里森<宠儿>、<爵士乐>、<天堂>三部曲中的身份建构》、王玉的博士论文《在差异世界中重构黑人文化身份——解读解构主义者托妮·莫里森》以及其它相关学术论文。

　　在这一时期的研究中，黑人女性的命运和处境得到了进一步的阐释，包括母亲形象的分析、女性与自然的关系、女性的主体意识建构、女性的成长、女性的分裂与扭曲、女性的身体政治以及莫里森小说中的姐妹情谊等。更为突出的是，莫里森作品中男性角色研究的纳入和两性关系的讨论更加丰富了性别研究的内容，使莫里森小说的性别关怀在研究领域得以体现。

　　叙事方面的研究也有较大突破，复调叙事、边缘化表述策略、身体叙事、爵士乐风格、哥特叙事、象征意蕴、语言风格等均有所涉及。这一时期的研究还有一个亮点，即比较研究，包括莫里森作品的纵向对比研究，莫里森与其他作者之间的同性同族、同性异族和异性异族的对比研究。另外还出现了少量莫里森作品的翻译研究。

　　近年来我国学界也开始进行莫里森小说的空间研究，大体与西方同类研究处于同一时代，但稍显迟滞，在研究成果上略显不足，从事这方面研究的学者也为数不多。赵莉华连续发表了论文《<宠儿>中的“空间表征”之争》（2009）、《空间结构与权力关系——托妮·莫里森<所罗门之歌>的空间政治研究》和论着《空间政治：托妮·莫里森小说研究》。其中，第一篇论文讨论了《宠儿》中空间表征的两大阵营（即以废奴主义者鲍德温兄妹为代表的北方阵营和以种植园“学校教师”为代表的南方阵营）对黑人的态度，两大阵营均强调了“黑白”二元对立，其区别在于南方阵营拒绝把黑人当作人，而北方阵营则是将黑人作为人来对待。赵莉华认为二者的冲突在于 19 世纪美国南北的经济制度不同，导致了种族意识形态的冲突。赵莉华的第二篇论文把研究重点集中于《所罗门之歌》的前半部分，讨论了形成黑与白、穷与富二元对立的种族与阶级的空间政治，她探究了“非医生街”这一阈限空间并进一步讨论了戴德一家的尴尬处境。《空间政治》一书进一步总结了赵莉华对莫里森小说空间研究的成果，即《所罗门之歌》中种族主义的内化与挑战、《宠儿》中种族主义和反种族主义话语、《天堂》中建构与结构的二元性以及《爱》中的阶级与性别问题。都岚岚的《空间策略与文化身份：从后殖民视角解读<柏油娃娃>》一文认为，莫里森在《柏油娃》一书中塑造了骑士岛、巴黎、纽约和埃罗等空间，它们表现了小说人物对固定身份的抵制和对不固定文化身份的寻找。在其另一篇论文《<柏油娃娃>的空间策略》中，都岚岚讨论了白人文化霸权下非裔美国人的身份危机，认为莫里森《柏油娃》里的移位与多背景叙事和主人公的文化身份建构有着紧密联系，小说家运用地点、性别和身份的交织以解构殖民身份的固化概念。杜维平的《呐喊来自 124 号房屋——<彼拉维德>叙事话语初探》一文虽然发表于上个世纪 90 年代，却对莫里森小说的空间阐释有所启示。该文从小说中多次出现的蓝石路 124 号房入手，解读了其作为“逃难的避风港”、“桎梏的象征”和“一幢久经风雨亟待修葺的老屋”的深刻寓意，并结合“124”这个数字的深刻隐喻来考证《宠儿》所暗示的主题含义。124 号房，一如赛丝的杀婴行为，是一种对话和书写，是黑人与白人的对话。除了以上成果之外，从事莫里森小说空间研究的学者还有胡俊、江凤、江顺来等。我国的莫里森研究虽然起步比西方学界稍晚，但总体说来研究却一直处于上升趋势，并逐渐走向繁荣，研究方 …… 此处隐藏：1449字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……