西方生态学马克思主义生态文明理论的三个维度及其意义

西方马克思主义生态学

第6卷第4期　

2008年12月淮海工学院学报(社会科学版)

JournalofHuaihaiInstituteofTechnology(SocialScienceEdition)Vol.6　No.4

Dec.2008

　　文章编号:100823499(2008)0420001204

西方生态学马克思主义生态文明理论的

三个维度及其意义

王雨辰

(中南财经政法大学哲学系,湖北武汉　430074)

摘　要:西方生态学马克思主义生态文明理论的突出特点是坚持从哲学价值维度、制度维度和政治维度三者统一的视角来探寻生态问题产生的根源和解决之道。我国生态文明理论研究的缺陷在于认同西方生态文明理论的研究范式和结论,造成了制度维度和政治维度的缺失。思主义生态文明理论的启示在于:义生态思想资源的挖掘,,关键词:西方生态学马克思主义;马克思主义;中图分类号:B089.1　　　　　项重要任务,这一方面要求我们要始终在科学发展观的指导下,坚持全面、协调和可持续发展,另一方面也把如何建构社会主义生态文明理论提到了重要的位置。而立足于全球化和我国现代化的国情,广泛地借鉴西方生态文明理论和实践,是我国生态文明建设中的应有之义。

学马克思主义看来,马克思主义不是生态中心论,马克思“嘲笑各种形式的自然崇拜和感伤。……马克思的相对优先性即更多地关注浪费性人类生活与劳动不是非人自然,并不是来自过度人类中心主义:它只是对时代最紧迫问题的一个反应。马克思确实把自然的价值视为相对人而言是工具性的,但对他来说,工具性价值不仅仅意味着经济或物质价值。它还包

[1]95296

括自然是审美、科学和道德价值的源泉”。历史

　　一、西方生态学马克思主义生态文明理论的三个维度

　　西方生态学马克思主义始终坚持以历史唯物主义为指导,从哲学价值维度、制度维度和政治维度三者统一的视角来审视生态危机产生的根源,并找寻解决的途径,从而形成了颇具特色的生态文明理论。

生态文明理论的哲学价值维度在西方生态学马克思主义那里,主要表现为他们反对生态中心论把“自然价值论”和“自然权利论”作为生态文明的理论基础,把生态危机的根源归于人类中心主义的价值观,强调这种割裂历史观和自然观的生态文明理论不可能真正规范人们在处理人与自然关系时的实践行为,理所当然也无法真正解决生态危机,指出生态文明只有以历史唯物主义为理论基础,树立一种新型的人类中心主义价值观,才能真正作为一种科学发展观来实现人和自然的和谐和可持续发展。在西方生态

唯物主义的上述特点要求我们在分析和解决生态问题时必须坚持历史分析法和阶级分析法,把解决和调适人与人之间的利益关系作为解决人与自然关系的基础和前提,从而实现人和人、人和自然的和谐发展。因此,西方生态学马克思主义一方面反对生态中心论和人类中心论仅仅从哲学价值观的视角探讨生态问题的做法,强调哲学价值观只有同一定的社会制度、生产方式相结合,才能够起到强化或缓解生态危机的作用。另一方面,它们也反对生态中心论的环境道德价值观,而始终坚持理性主义和人类中心主义的环境道德价值观,坚持“除了人类的需要外,它不认为有‘自然的需要’,而且正像它认为从本质上说共产主义社会不可能是在生态上不健康的社会一样,它宣称,一个适当的生态社会在本质上不可能不支持社会不公正。当发生利益冲突时,它也总是使人类的需要优

[1]340于非人需要”。生态学马克思主义由此批评生态

3　收稿日期:2008209210;修订日期:2008210218

基金项目:国家社会科学基金项目(03BZX057)

作者简介:王雨辰(1967-),男,湖北武汉人,中南财经政法大学哲学系教授,博士生导师,博士,主要从事西方马克思主义哲学方面的研究。

西方马克思主义生态学

2淮海工学院学报(社会科学版)2008年12月

中心论“假装完全从自然的立场来界定生态难题……但是,对自然和生态平衡的界定明显是一种人类的行为,一种与人的需要、愉悦、愿望相关的人类的界

[1]341定”。但是需要指出的是,和建立在服从资本追求

态文明政治维度的做法,实际上是没有弄清楚生态危机产生的根源和环保运动的目的。这是因为人们之所以以破坏自然的方式谋取生存,其根源在于资本借助不公正的国际政治经济秩序,无止境地谋取利润。因此,环保运动的目的就是要消除这种在自然资源分配和使用上的不公正状态,阻止资本为了谋取利润而滥用自然的行为,实现环境正义,从而实现一种和生态协调的“以人为本”,特别是以满足穷人基本生活需要以及确保生态长期安全的新的社会形态。“只有承

(结合环境关注和社会公平),环境认所谓‘环境公平’

利润基础上的人类中心主义不同,西方生态学马克思主义所说的人类中心主义是建立在满足人的基本需要的基础上的,它既是一种追求人的物质和精神全面发展的人类中心主义,也是一种追求人类社会和自然和谐发展的人类中心主义。

生态文明理论的制度维度在西方生态学马克思主义那里,主要体现为他们把变革资本主义制度和全球权力关系看作是解决生态危机的关键。应该说,在西方生态中心论者那里,生态文明的制度维度是缺失的,他们把解决生态危机的希望寄托在人们道德境界的提升和个人生活方式的变革上,这不仅面临着一系列理论难题,人类实践中。而制度维度的缺失,相关的。质,可以说是西方生态学马克思主义理论的一贯立场。在他们看来,资本主义制度的不正义,以及资本主义生产方式是生态危机产生的根源。生态危机反映了在资本主义全球权力体系和生产方式下,不同国家、不同地区和不同人群之间在全球自然资源的分配和使用上的不公平,由此形成人与人之间利益的矛盾、冲突和危机,这就意味着解决生态危机的关键在于变革资本主义全球权力关系,建立公正合理的国际政治经济秩序和合理调适人们在自然资源分配和使用上的利益机制,处理好人与人之间的物质利益关系,使生态资源得到合理的分配和使用。

生态文明理论的政治维度在西方生态学马克思主义那里,主要体现为他们反对生态中心论者把保护生态环境同人的生存权利对立起来,特别是反对他们把保护生态环境同那些依赖开采和利用自然资源而生存的工人的生存权利对立起来的做法。在西方生态学马克思主义理论家看来,生态中心论者的这种激进的环保运动,一方面会造成环保组织与劳工组织之间的矛盾冲突,使得以反对资本谋取利润为目的的环保运动无法获得成功。“忽视阶级和其他社会不公而独立开展的生态运动,充其量也只能是成功地转移环境问题,而与此同时,资本主义制度以其无限度地将人类生产性能源、土地、定型的环境和地球本身建立的生态予以商品化的倾向,进一步加强了全球资本主

[2]97298义的主要权力关系。”因此,忽视阶级的单一的环

运动才能避免与那些从社会角度坚决反对资本主义生产方式的个人阶层相脱离。……只有承认环境的敌人不是人类(),而是我们所,我们才能够为、制度维度和政治维度三者统一的视角来阐发其生态文明理论,对于克服我国生态文明理论研究中存在的缺失具有重要的启迪意义。

　　二、我国生态文明理论及其缺陷

我国学术界对生态文明理论的研究和探索始于

20世纪80年代,并大致经历了从评介以西方生态伦

理学理论为主的西方绿色思潮到生态文明理论的建构过程。在这一过程中,对于如何理解生态文明的理论基础和理论内涵,学术界作了有益的探索,并逐渐形成了两种有代表性的观点。一种观点认为,生态文明是以“自然价值论”和“自然权利论”为理论基础,以“ …… 此处隐藏：4318字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……