第一章 中华文化的起源(发祥)2

第一章 中华文化的起源(发祥)原始社会

一、自然地理环境和文化起源模式 二、原始先民的物质文化 三、原始先民的精神文化 四、原始先民的婚姻和社会结构

一、自然地理环境和文化起源模式 1、中华文化起源的自然地理环境地理环境是人类生产、生活和发展的物质基础。 中国的地势，西部高而东部低。按落差可分为三 个台阶： 青藏高原为第一台阶，有“世界屋脊”的称号 (涵育了母亲河长江和黄河 ) 从大兴安岭到太行山、伏牛山、雪峰山一带为第 二台阶。 东部地区是中国台地的第三阶梯

中国大部分地处北温带，气候类型多，受季

风气候明显的影响，降水量随季节而有显著 的变化。在世界最大的欧亚大陆地带，大陆 性气候强，影响之下，冬夏温差大，降雨多， 降雨性质也多不同于海洋性气候，温度和水 分条件配合好，极有利于农作物的发育生长。 先民最理想、聚集人数最多的开发区。他们 的物质和精神文明创造，直接开启了中国文 化的源头。

2、中华文化起源的模式 中国文化是以区域文化汇聚融合模式形成的 新石器时代

母系氏族公社：(氏族就是一个确定的，内部不 能通婚的血缘亲属集团——恩格斯) 代表：①仰韶文化、裴李岗文化、马家窑文化、 山东大汶口文化等——黄河中下游 ②浙江余姚河姆渡文化——长江流域 特点：出现农业，图腾崇拜，组成部落，实行对 偶婚

父系氏族公社

代表：龙山文化——黄河流域 良渚文化——长江下游 特点：锄耕农业发展，家畜饲养，形成部落 联盟，私有制产生，一夫一妻制。 出现第一次劳动大分工(农业和畜牧业 经济分开)

二、原始先民的物质文化 围绕生产及人们的食、衣、住、交通，中国

原始先民的成就有5个方面，内容相当丰富： 一是器具制造业 石刀、石斧、木耒、石耜、石锥、石铲、石 锛、蚌刀、石镰、蚌镰等。他们石块和吃剩 的兽骨，打碎、磨光、钻孔、安柄、制成砍 树、翻土、耕耘、收割、磨面、打猎的工具。

二是纺织、缝纫业

衣着就是用兽皮、毛布、麻布等裁缝而成 ， 骨针、骨锥、角锥、石纺轮、陶纺轮、麻布 印迹等衣饰工具和材料。传世的许多陶器上 有绳纹、布纹的印痕。粗的每平方厘米有经 纬线11根，细的几乎与现代麻布一样了。

三是建筑业-------房屋建筑是人类文明进步的

标志之一 人类居止经历了构木为巢、地穴、半地穴、 平地建筑、天然窑洞等，再到台基式居住环 境。

四是舟车制造业

周口店山顶洞人(海蚶介壳 );河南许昌 灵井地区的原始人(牡蛎壳 )。

《周易· 系辞》有“服牛乘马，引重致远， 以利天下”的记载 《史记· 夏本纪》记载：陆行乘车，水行乘 船，泥行乘橇，山行乘檋……以开九州，通 九道，陂九泽，度九山

五是特技制作业

雕刻、乐器、玉器等

特别提到火的发明和弓箭的制造

燧人氏“钻燧取火”的传说，反映了先民已 熟练地掌握了人工取火技术。恩格斯将火的 发明看作人类社会“有决定意义的进步”, [1] 因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然 力，从而最终把人同动物界分开。 弓箭是中国先民在五万年以前进入新人(晚 期智人)发展阶段后发明的。是人类征服自 然的一大进步。

三、原始先民的精神文化1.天文历法 日出日落、月盈月亏、暑往寒来、猎物出没、植物 荣枯这些与人类生活密切相关的自然现象兴趣极浓， 坚持观察，年久代远，就逐渐积累起较多的天文学 知识，并总结出以太阳出入为周期的“日”、以月 亮圆缺为周期的“月”和以天气寒暑、草木荣枯、 动物出入、迁徙为周期，参之以星象观测[1]得出的 “年”等时间单位，这些不同长度的时间单位组合 到一起，就形成沿用至今的年、月、日概念。

《尧典》还记载，当时采用“期三百有六旬

有六日，以闰月定四时成岁”的初始历法， 即以366日为一年，并置闰月来调整一年长度 与一月长度不成整数倍的关系的问题，这是 根据对恒星一年运行的周期测算的结果。

二 八卦文字

相传八卦是由伏羲创建的。伏羲是原始社会某一 以龙(蛇)为图腾的氏族及其酋长的称号。伏羲不 一定是某一个人的名字，而可能是对一个人群及其 历世首领的称呼。 伏羲对中国远古文化的贡献是多方面的，其 中最大的功绩是他创立了八卦。《易· 系辞下》云： “古者包牺氏(即伏羲氏)之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德， 以类万物之情”。

伏羲通过观察和取法天地万物包括自身的符号意义， 作八卦以代表八物。后人又在八卦的基础上，演变 出64卦，进一步详细地概括、反映天地万物及其相 互间的复杂关系。 伏羲创立八卦的目的，是“以通神明之德，以 类万物之情”,即揭示天地化生的奥妙，类概万物 的性情。以八卦作为一种哲学工具，用以观察、认 识、预测和反映自然、社会现象，解释和排解人们 的疑窦。从某种意义上可以说，它是中国观念文化 的源头

八卦不仅具有朴素唯物主义的哲学意义，它还用抽象符号 代表具体事物的方式，直接启导了文字的产生。汉人许慎 《说文解字· 叙》在叙述了

庖羲氏(伏羲)始作八卦，“以垂 宪象”后云：“及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁， 饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒(音háng,兽迹)之 迹，知分理之可相别异也，初造书契”。这就是说，从伏羲、 神农到黄帝时的仓颉，文字的产生经历了三个阶段。首先是 八卦象征文字，之后又有神农创立的“结绳为治”即结绳记 事的办法。实行结果，其事需要记载者太多，“结绳为治” 中出现了饰假为真的弊病，说明它已不能反映复杂的社会事 象。于是到黄帝之史仓颉时，又沿着伏羲氏观物取象的路子， 创制了我们至今能见到的早期图画式文字。当然文字并非仓 颉一人所造，而是石器时代先民逐渐创造的，在这一过程中， 伏羲、神农、仓颉都为早期文字的产生作出了卓越的贡献。 从这个意义上，说伏羲“始造书契”或仓颉“初造书契”, 都是有一定道理的。

3 艺术

先民的艺术创造主要表现在音乐、图画和装饰、造 形等方面 。清人辑佚的《世本》中，有伏羲造琴瑟， 神农造琴，女娲造笙簧，随制竽、笙，无句等制磬， 垂等制钟，巫咸等制鼓，舜制箫，夔制乐。甘肃玉 门火烧沟新石器文化遗址出土的陶埙，有一吹孔， 两按音孔，可发4个乐音，构成4声音阶。山东潍坊 市姚官庄新石器时代遗址出土的陶埙，有一吹孔， 一按音孔，可发小三度音程的两个乐音

原始图画艺术主要反映在陶器上，如仰韶文

化彩陶上鱼、鹿、鸟兽、植物、花叶和几何 图案，纹样繁多，色彩鲜丽，至今可观。 《世本》载黄帝的臣子史皇“善画，体象天 地，功侔造化，写鱼龙龟鸟之形”,可见他 是一位了不起的画家。