小学语文名家经典诵读《庄子》(一)老莱子素材语文版

老莱子

【原文】

老莱子之弟子出薪(1)，遇仲尼，反以告(2)，曰：“有人于彼，修上而趋下(3)，末偻而后耳(4)，视若营四海(5)，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也(6)。召而来。”仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知(7)，斯为君子矣(8)。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰(9)：“业可得进乎(10)？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患(11)，抑固窭邪(12)，亡其略弗及邪(13)？惠以欢为骜(14)，终身之丑，中民之行进焉耳(15)，相引以名(16)，相结以隐(17)。与其誉尧而非桀(18)，不如两忘而闭其所誉(19)。反无非伤也(20)，动无非邪也(21)。圣人踌躇以兴事(22)，以每成功(23)，奈何哉其载焉终矜尔(24)！”

【注释】

①老莱子：楚国的贤人，隐居于蒙山，楚王要他出来做官，他不愿为官而迁居。薪：用如动诃，打柴。“出薪”亦作“出拾薪”。

②反：返;打柴归来。

③修：长;“修上”即上身长。趋(cu):短促；“趋下”是说下身短。

④末偻：头部朝前弯腰曲背。后耳：两耳后贴。

⑤营：谋。“视若营四海”是说目光敏锐周遍四方。

⑥是：此，这个人。

⑦矜：矜持，傲慢。知:智。

⑧斯：连词,用词于“则”。

⑨蹙(cu)然：惊恐不安的样子。

⑩业：学业，所从事的工作。

?一世之伤：指孔子意欲推行仁义来拯救当世的社会弊端。骛：亦作鹜”，奔波、驰驱的意思，“骜万世”是说使后世奔波不息。一说“骜”通作“傲”，亦可通。

?窭(ju):贫穷，这里指内心的贫乏、蔽塞。

?亡其：与上句的“抑”字关联而成选择关系，柑当于规代汉语的“抑或……还是,……”的用法。略：谋略，才智。

?惠:布施恩惠。一说“惠”字为语首助词；译文从前一说。欢：这里指博取欢心。骜:通作“傲”。

?中民：普通人，平庸的人。

?相引以名：即以名相引，用名声相互招引。

17隐：私；“相结以隐”是说用私利相互勾结。

○

18非：非议，谴责。

○

?本句与前一句不能相应，疑有错讹，前一句谈到“誉”与“非”两个方面，而本句“闭其所誉”却只提到了“誉”一个方面。译文姑从旧文。

?反:背逆。“反无非伤”是说背逆事理和物性无不受到损伤。

21动：这里指内心受到扰乱。“动无非邪”是说心性被搅乱无不邪念顿起。

○

22踌躇:从容，指不违背拿物的真情而稳妥地从事。兴事：使事业兴盛。

○

○23以：因而。每：每每，总是。

24载:执意而行。焉:指代“业可得进”一句中的“业”，即推行仁义于世。

○

【译文】

老莱子的弟子出外打柴，遇上了孔丘，打柴归来告诉给老莱子，说：“有个人在那里，上身长下身短，伸颈曲背而且两耳后贴，眼光敏锐周遍四方，不知道他是姓什么的人。”老莱子说：“这个人一定是孔丘。快去叫他来见我。”孔丘来了，老莱子说：“孔丘，去掉你仪态上的矜持和容颜上的睿智之态，那就可以成为君子了。”孔丘听了后谦恭地作揖而退，面容顿改心悸不安地问道：“我所追求的仁义之学可以修进并为世人所用吗？”老莱子说：“不忍心一世的损伤却会留下使后世奔波不息的祸患，你是本来就孤陋蔽塞，还是才智赶不上呢？布施恩惠以博取欢心并因此自命不凡，这是终身的丑恶，是庸人的行为罢了，这样的人总是用名声来相互招引，用私利来相互勾结。与其称赞唐尧非议夏桀，不如两种情况都能遗忘而且堵住一切称誉。背逆事理与物性定会受到损伤，心性被搅乱就会邪念顿起。圣哲的人顺应事理稳妥行事，因而总是事成功就。你执意推行仁义而且以此自矜又将会怎么样呢？”