广西贺州瑶族服饰及其文化变迁(2)

由上可见,贺州瑶族在近百年来的生活方式、审美经验以及服饰文化上都发生了极大的变化。现在,贺州瑶族的生活方式已经接近地处山外的其他族群。他们已经很少穿自己的民族服装,并开始向大众化形象的审美方式转变。大多数瑶族年轻妇女已经不大认同传统的生活方式,也不大穿本民族的服装。以土瑶为例,20年前是全民穿民族服饰,而现在则是平时不穿,只在民族重大活动,如婚礼、宗教、祭祀仪式等才有少数人穿。究其原因,是因为瑶族人民的审美标准已经发生了变化,因为20世纪90年代中后期,大多数瑶族青年都上过学,部分人出到外面工作后,接受了外面的新思想。视野的开阔,使得他们要为自己塑造一套新的符号价值,而新的衣着打扮是新的符号,表征着开放、年轻、知识、自主、独立。瑶族青年审美观念的更新,给瑶族地区带来的影响是不容忽视的。上述变化,与当代视觉文化对瑶族人民审美观念的冲击不无关系。哲学家利奥塔曾论述过:现代性,

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无论出现于何地,都离不开信仰的崩溃,离不开在现实世界中对现实匮乏的发现———这一发现是与其他现实事物的介入相关联的。所以,视觉形象不是稳定不变的,在现代性特殊时刻,它改变着与外界现实的关系。当一种表征现实

的方式失去根基时,另一种方式会在它消失之前取而代之。

随着现代文化的发展,尤其是媒介文化或影像高度发展,人为的符号化已成为普遍的文化景观。视觉文化的生产、传播和消费越来越丰富和复杂,人们面对的是远比历史上任何一个时期都丰富复杂得多的视觉文化现实。也就是说,形形色色的视觉文化对象充斥在我们的周围。由视觉文化冲击而引发的“视觉的转向”或者“图像转向”改变了人的生存环境,并改变了人们观察社会的视角,它不仅给人们带来大量的影像,更为重要的是,它颠覆了人们的传统世界观和生活方式,人们感知与认识世界的能力也在发生变化。在某种意义上说,现代人是生活在一个视觉剌激富裕甚至过剩的社会中,“大众化”和潮流已成为为当今时代视觉文化的典型特征。瑶族和其他族群一样,同样受此影响。这种对视觉文化盲目的、不自觉的接受状态,使人们不断丧失对视觉文化的批判能力,并逐渐放弃对深度意义及价值的思索。

当代视觉文化改变了瑶族人民的意识,造成了瑶族人民在审美观念上的分裂。而审美观念上的分裂造成了人们对不同的文化的认同,由此产生了三类不同的审美趋向,这使得瑶族服饰文化发生了变化。如60岁以上的瑶族人民,基本上还是穿着传统的民族服装,唱本民族山歌,生活模式也是传统的,生活习俗仍保留着本民族的特色。而30多岁以上60岁以下的瑶族人民则穿的是汉装(邻近汉族人民的模样),生活方式上已经接近汉族人民模式,他们也还会唱着本族的山歌。而20岁左右的年龄人从衣饰上已经完全看不出瑶族服饰的文化符号了,他们一身现代城市人的打扮,有的出外做生意,能说一口流利的普通话。留在山里的年龄人,也同样地具有现代青年的特点,他们着装现代化,喜欢现代大众文化和娱乐方式,不喜欢唱山歌,就连相亲篝火晚会也不多唱瑶族传统的情歌了,而多用现代流行歌曲代替了传统的情歌。

群体需要是视觉文化的温床,它召唤着人们接受这种文化,享受它的愉悦。从这个层面上说,瑶族表面似乎是在寻求一种视觉快感,实际上是寻求一种身份和地位的平等以及自我价值的前提和基础,没有自我意识,自我价值就无从谈起,而

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族性自我意识是瑶族对自己、周围事物及其关系的认识,也是瑶族认识自己和对待自己的统一,瑶族主体意识的觉醒必然引起自我价值的变化,自我价值的变化必然引起审美价值意愿的重建。也就是说,瑶族的这种审美变化是一种新的价值体现。