伦理学导论课件-王海明

王海明课程PPT

课程名称：伦理学导论 ............................................................ 1

绪论：伦理学是什么 ..................................................................... 1

第一章 道德本性：起源和目的 ..................................................... 2

第二章 道德终极标准 ................................................................... 3

第三章道德实体：人性论 .............................................................. 5

第四章 道德总原则 善.................................................................. 9

课程名称：伦理学导论（2010-12 By Gina）

授课：王海明

教学进度：

第1周 绪论：伦理学是什么；

第2周 道德本性：起源与目的；

第3周 道德终极标准；

第4周 道德实体：人性论

第5周 善：道德总原则；

第6周 公正：社会治理的最重要原则；

第7周 平等：最重要的公正；

第8周 人道：社会治理的最完美原则； 第9周 自由：人道根本原则； 第10周 异化：最根本的不人道； 第11周 幸福：善待自己的道德原则； 第12周 良心与名誉：道德实现的途径； 第13周 美德：道德的实现 ； 第14周 讨论； 第十五周 复习； 第十六周 考试。

绪论：伦理学是什么

一 伦理学界说：道德价值推导公式

1 伦理学界说：伦理学是关于优良道德的科学，是关于优良道德的制定方法和制定过程以及

实现途径的科学。

2 休谟难题：能否从“是（事实）”推导出“应该”？

前提1：行为事实如何（道德价值实体）

前提2：道德目的如何（道德价值标准）

结论1：行为应该如何（道德价值）

结论2：与道德价值相符的优良道德规范

二 伦理学公理：伦理学全部对象、

全部内容之推演

上卷 元伦理：优良道德之制定方法：道德价值推导公式

伦理学 中卷 规范伦理：优良道德之制定

美德伦理：优良道德之实现

中卷 规范伦理：优良道德之制定

道德价值主体：社会为何制定道德

道德价值实体：伦理行为之事实如何

道德价值与道德规范：伦理行为之应该如何的优良道德

三 伦理学性质：伦理学是一种严密科学

伦理学与物理学一样，都是一种科学：

关于实际存在的事物的必然性、普遍性的理性知识体系。

伦理学因其可以公理化而是一门如同几何学和物理学一样客观必然、严密精确、能够操

作的科学。

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四 伦理学地位：价值最大的科学

伦理学是价值最大的科学。因为人类社会的发展、进步，说到底，无疑都是每个人的劳

动、活动之结果：每个人的劳动或活动是社会发展进步的基本原因。而人的任何社会活动，

实际上都可以看作是对于某种道德或法的规范的实现与背离。

法律不过是具体的、最低的道德，因而都仅仅是一些具体的、特殊的、琐琐碎碎的规则：

法律自身没有原则；法律是以道德原则为原则的。法律的原则，如正义、平等、自由等等，

并不是法律，而是道德。

因此，大体说来，一切社会活动最终便都是对于某种道德的实现。于是，虽然一个社会

的道德本身，不过是一纸空文，是软弱无力的，因而并不是社会发展进步的基本原因；但是，

一个社会实行何种道德，则是社会发展进步的基本原因：推行优良的道德是社会进步的基本

原因；推行恶劣道德是社会停滞的基本原因。

第一章 道德本性：起源和目的

核心命题：道德是必要恶

一 元伦理学范畴

1善与恶：孟子说：“可欲之谓善”。善是需要和欲望的满足。例子：偷盗与自我牺牲。

2 内在善与外在善

善有“内在善”与“外在善”之分。所谓“内在善(intrinsic good)”也可以称之为“目的

善(good as an end)”或“自身善(good –in-itself)”,是其自身而非其结果就是可欲的、就能

够满足需要、就是人们追求的目的的善。

所谓“外在善(extrinsic good)”也可以称之为“手段善(instrumental good)”或“结果善”，

乃是其结果是可欲的、能够满足需要、从而是人们追求的目的的善，是能够产生某种自身善

的结果的善，是其结果而非自身成为人们追求的目的的善，是其自身作为人们追求的手段、

而其结果才是人们所追求的目的的善。

所谓绝对的内在善，亦即至善、最高善、终极善，也就是绝对不可能是手段善而只能是

目的善的内在善。这种善就是幸福。

3 纯粹恶与必要恶 恶分为纯粹恶与必要恶。自身与结果都是恶的东西，如癌病，可以名之为“纯粹恶”。

自身是善而结果是恶的东西，一般说来，其善小而其恶大，其净余额是恶，因而也属于“纯

粹恶”范畴，如吸毒。

必要恶是“自身为恶而结果为善、并且结果与自身的善恶相减的净余额是善的东西”。

必要恶就其自身来说，完全是对需要和欲望的压抑、阻碍，因而是一种恶。但是，这种恶却

能够防止更大的恶或求得更大的善，因而其结果的净余额是善，是必要的恶。例子：阑尾炎

手术与冬泳。

必要恶的净余额是善，因而实质上仍然属于善的范畴。只不过，它属于手段善、外在善、

结果善范畴。并且，它的善既然仅仅存在于结果，而不在自身，其自身完全是恶；那么，它

便不可能是内在善，而只可能是手段善、外在善、结果善：它是绝对的手段善、外在善、结

果善，亦即绝对不可能是内在善、自身善的手段善。所以，如果说绝对的内在善只有“幸福”

一种事物；那么，绝对的手段善或必要恶则不胜枚举，如手术、疼痛、刑罚等等。

二 社会活动

1 三种内在善：经济 文化产业 人际交往

2 四种必要恶：政治 德治 法 道德。应该且必须与应该而非必须。 3 社会活动分类

创获物质财富活动＝经济活动(1)

财富活动

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创获精神财富活动=文化产业（2）

社会

非管理活动＝人际交往（3） 非财富活动 权力管理＝政治(4)

管理活动 非权力管理＝德治(5)

权力规范＝法(6)

非权力规范=道德（7）

三 道德与法：两种必要恶之比较

道德与法、政治一样，就其自身来说，不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因

而是一种害和恶；就其结果和目的来说，却能够防止更大的害或恶(社会、经济、科教的崩

溃)和求得更大的利或善(社会、经济、科教的存在发展)，因而是净余额为善的恶，是必要的

恶。

道德比法对人的自由和欲望的压抑和侵犯较轻：法是一种权力侵犯，是暴力强制和行政

强制的侵犯；而道德则是一种非权力侵犯，是思想教育和舆论强制的侵犯。但是，道德比法

对人的自由和欲望的侵犯较多。因为法仅仅约束人的具有重大社会效用的欲望和自由，道德

则约束人的一切具有社会效用的欲望和自由；法仅仅要求勿害人，道德则还要求自我牺牲。

法不会造成神经症，道德可能造成神经症：两个小女孩的故事。

只需道德的保障便可以维持的行为，便不应成为法律所规范的 …… 此处隐藏：14122字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……