文学翻译中的自译研究——以林语堂《啼笑皆非》为个案

翻译类别有很多种,其中包括作家翻译自己的作品,即自译,这是翻译中并不多见的现象。通过对自译概念的介绍,首先回顾国内外的自译作家,然后选取林语堂的自译作品作为个案研究,在词语、句法、篇章三方面进行分析,最后试图从林语堂的自译实践总结其所带来的启示。

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文学翻译中的自译研究以林语堂《啼笑皆非》为个案陈蕙荃

(江财经学院外国语学院，江杭州 30 1 )浙浙 10 8摘要：翻译类别有很多种，中包括作家翻译自己的作品，其即自译，这是翻译中并不多见的现象。通过对自译概念的介绍，首先回顾国内外的自译作家，然后选取林语堂的自译作品作为个案研究，在词语、句法、篇章三方面进行分析，最后试图从林语堂的自译实践总结其所带来的启示。关键词：学翻译；文自译；语堂林Ab t a t h g n e f r n l t n a i s s r c:T e e r 0 t sa i v re .On i t e a o e s h wnt r r n lt s i wn‘ ta sa e h s e o wo k h t s e f ta s ai n r,t a i s l— r n lt,wh c i a a e h n me o o i h s r r p e o n n-

T i p p r i a at mp t i te u e t e e n t n o e f ta sa i n a d h n e iw t e ef ta s ao s o h t o a d b o d hs a e s n t e t o n r d c h d f i o f s l— r n l t, n t e r ve i i o h s l— r n l t r b t a h me n a r a .Ne t h x,t e a t o h s L n u h r c o e i Yu a g s tn, Bewe n e r n L u h e a c s su y t e T as a d a g tr s a a e t d . n l zn t r e l v l,lx c,s na tc l n e t a l v l h u h r By a ay i g h e e e s e ia l y t ci a a d t xu l e e,t e a t oa tmp s o g t s me i s ia in r m L n te t t e o n p r to fo i Yu a g s ef t n lto . tn ' s l- r sa in a Ke wo d: tr r r n l t n e f ta sa i n y r l e a y ta sa i;s l r n l t;Li Yu a g i o - o n tn

l关于自译

标准。

表 I《啼笑皆非》 1章的高频词前 1

a顾名思义， c译，即作者翻译自己的作品， 对于“忠实”标准，他提出有四义： 须传神；非绝对

;须通顺。关于传译者即作者本人。今为止，至自译有以下几种解非字译；释：法国学者莱恩尼尔 鲁特曼 ( a i 神，格 Rie nr林语堂对“字神”从语言学和心理学， G um n认为， rta )自译是指翻译自己作品的行为理论两个角度做了很科学的阐述“ h tn l a t— r n lt n n s l ta sa in T e el s u o ta sai a d e - r n lto o f关于“顺”准，是从心理学通标他 r fr t t e c o rnsai g n’ o wrt上角度指出：须以句为本位，译者必将 ee s o h a t f ta lt o es wn n i—“ i g o t e rs l f u h n u d ra i g’原文全局意义详细准确的体会出来， n s r h e u t s c a n et k n . o’吸 (rta,2 0 l)时， rt n认为，译可收心中，然后将此全句意义依中文语法 Gum n 04:7同 Guma自；“以指翻译过程也可以指翻译的后果，并且暗示译出”须完全根据中文心理，译者心中自译常常用于文学翻译。斯洛伐克学者波波维非先将原文思想译成有意义之中国话， 似中国话实非中国话，似通奇( ooi) Ppvc则认为自译是作者本人将原来的文则据字直译，本翻译成另一种语言的翻译。(o oi17:9而不通，不能达到通顺结果” (新 Ppv, 61) c9决。罗这两种解释都指出是作者本人充了翻译者这璋，944 8) 18:1 个角色的。 关于“的标准，美”林语堂认为理国外学者对自译的研究已有相当悠久的想的翻译家应当将其工作做一种艺术。 历史，以上的引文可见一斑。根据格鲁特曼，以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟从 在1 6世纪，欧洲的很多诗人流行翻译自己的拉之心对它，翻译成为美术之一种。使尤其更不丁文作品，存 12 9 4年到 16 9 9年间，自泽很盛是翻译文学作品。“可不注意于文字行。近代也有著名自译家，如贝克特 a e l之美的问题” (秉钦， 0 4 18 m u。王 2 0:7 ) B cet纳博科夫(l i i N o)他们不 ekt、 ) Va mr ao v d t k等。 22翻译文化观 .仅仅做自译，对自译有

一定的研究 f建还、郭林语堂在其 4 O岁时，要求自己“两中，0 02 7 20:5) 脚踏中西文化一心评宇宙文章”,他深相比国外的研究，闰学者对自译的关注受中西方文化熏陶，中西方文化、中国传统则显得寥寥无几，尽管我们国家有相当多的自儒家道家佛家在他的结合下，形成他独 译家，如张爱玲、萧乾、白先勇、林语堂等，且他有的中西融合论。对于翻译，同样提而他们自身都是作家和翻译家. .林语堂便是其中一倡要翻译文化。如林语堂在《啼笑皆非》 位。事实上，中国好几位翻译家，如许渊冲、傅中译本序里，从中国角度谈到的文化的雷、等都认为自译是最理想的翻译。茅盾 世界主义，以看作是“可中西融合”的概述：论不 2林语堂翻译思想仅要求中西文化通过学习借鉴来完善自己，更我们知道译者的翻译思想往往决定着译要求中西文化打破民族界限，以现代化的世界者的翻译策略，我们在选取林语堂作品做个案文化为最终目标而林语堂的翻译中，多种翻译分析之前，有必要先理清林语堂的译学思想，大策略都得到 _恰当的运用，『在这个角度来看，为致可分为i个部分：翻译标准论、翻译文化观、了更好的传递文化信息，林语堂是很倾向翻译 翻译伦理观。 文化观的。 21 .翻译标准论 23翻泽伦理观 -林语堂提出“讨论翻译须研究其文字及心林语堂的翻译三大标准从另一角度可以 理问题”换言之，“译的问题 .可以说是说是译者的二大责任：第一是译者对原著者的，即翻就三“语言文字及心理的问题”町以说，语堂是中责任，。林第二是译者对中国读者的责任，第三是译国译学史上第…个最明确将现代语言学和心理者对艺术的责任样的责任心备，然后可以谓学作为翻译理论的“学理剖析”的基础的。而也具有真正译家的资格”。新璋，9 4 4 8 18:11 正是在这两个基础上，他集成了前人译论的精在《翻译》文的开头，语堂将翻译看论一林华，提出了翻译的三大标准：实、忠通顺和美的成是一门艺术，而译者的修养则需要具备以下

表 2《啼笑皆非》 I章情态动词词频统计前 1

三个条件：第一，对原文文字上及内容上透彻的了解；第二，有相当的国文

程度，能写清顺畅达的中文； i,事 l的训练 ( 8: 1)由此可第译二 1 447 9 见，林语堂要求译者不仅要有丰富的语言知识， 而且要进行必要的翻译训练。在中国传统译论中，很少有人对泽者的责任和译者的伦理上提出过要求，林语堂的翻译伦理观可以说在他的翻译思想中独树一帜。 3林语堂自译作品个案研究《啼笑皆非》一书是林语堂有感于世界大战后世界政局混乱，道术沦丧，试图原寻求其混乱之源并希望能重建一个人道的世界而写的。 书中序言的最后，林语堂提到该书前十一章为自己翻译，后面部分则为徐诚斌翻译。而选取林语堂内译部分作为个案研究，并从以下三个层

一

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