《贝尔福宣言》与巴以冲突加深提纲

试析《贝尔福宣言》的发表与巴以冲突激化

文润霞 指导老师：吴铁稳

（湛江师范学院法政学院，湛江 2009084108 524048）

摘要：19世纪末20世纪初，犹太复国主义运动兴起与发展，尤以英国为主要阵地。在世界各国从古至今大多都对犹太民族的歧视与迫害这一大环境下，英国长期对犹太民族采取相对宽松的政策，使犹太人对英国政府颇为信赖。而与此同时，英国需要有人稳定其在中东的战略利益，二者不谋而合，《贝尔福宣言》应时发表。《贝尔福宣言》是英犹利益相勾结的产物，却为以阿拉伯人为主体民族的巴勒斯坦和以犹太人为主体民族的以色列播下了仇恨的种子。

关键词：犹太人；犹太复国主义运动；《贝尔福宣言》；委任统治；巴以冲突

第二次世界大战结束后直至今天，和平一直是时代的主题。然而地区性民族冲突却时有发生，世界范围内以中东地区为甚，中东又尤以阿拉伯人为主体民族的巴勒斯坦和以犹太人为主体民族的以色列的冲突为甚。从19世纪末、20世纪初开始，犹太复国主义运动兴起与发展，自公元132年开始在世界流浪的犹太人开始有计划地向其祖先曾经生活的土地巴勒斯坦地区移民，并为此而寻求大国的帮助。在19世纪末，欧洲反犹排犹的大浪潮下，以魏兹曼为首的一部分犹太复国主义者相信英国能给他们所期盼的东西。而在一战后期的英国，由于战争的需要以及在战后想独吞巴勒斯坦地区的战略需要，支持犹太复国主义运动，发表《贝尔福宣言》，实行“扶犹排阿”政策，成为巴以冲突长期冲突的历史背景之一。

一、犹太人与反犹主义

大约在公元前2000年，犹太人的先祖由于生存环境的恶化从幼发拉底河迁到巴勒斯坦地区，开始生活繁衍。被早已在这片土地生活了近千年的迦南人称之为“希伯来人” （意为“渡河过来的人”）。其后，于公元前1020年，希伯来人打败了迦南人、腓尼基人及当地的一些部落，在巴勒斯坦的部分地区和约旦河东部建立了第一个希伯来人的王国，定都耶路撒冷。公元前923年，第一个希伯来人王国分裂为两部分：在北部的以色列王国与南部的犹太王国，南北两王国为争

夺牧场、水源、耕地常发生冲突，从而给周围大国入侵以可乘之机。公元前722年，亚述帝国征服了北部的以色列王国，其居民被亚述人同化。公元前586年，犹太王国被新巴比伦王国所灭，国王及大批居民被掳到巴比伦，史称“巴比伦之囚”。

公元前538年，波斯帝国征服了巴比伦，允许当年被新巴比伦掳去的部分犹太人返回巴勒斯坦定居，并在耶路撒冷附近恢复一些附属小国。公元前143年，巴勒斯坦地区的犹太人摆脱了希腊马其顿王的统治，建立了马卡比王朝。公元前64年，罗马帝国入侵巴勒斯坦，后攻占了耶路撒冷，并先后三次镇压犹太人的反异族压迫起义，超过一百万犹太人被杀。自公元132年，在巴勒斯坦生活的犹太人除被杀者外，余者大部分被赶出，开始在世界各地的流浪。主要去向是英、法、意、德等西欧国家。后来又大批流向俄国、东欧和北美国家。

公元637年，巴勒斯坦成为阿拉伯帝国的一部分，随着阿拉伯人的不断潜入，与当地原有的土著居民迦南人、腓力斯人和其他早期部落居民以及希腊、罗马人的后裔同化，形成了今天的巴勒斯坦阿拉伯人。1300多年来，他们世世代代在这里繁衍生息，成为这块土地的主体民族。一直到19世纪初，巴勒斯坦的犹太人仅有8千人，而到1882年其人数只有2.4人。

而离开巴勒斯坦地区在世界流浪的犹太人并没有摆脱不幸的境地，在居住国，也常常受到歧视与迫害。他们常常是生活在充满仇恨的环境里，在社会上受到各种的限制，还时常被迫从一个地方迁移到另外一个地方。[1]31在世界的反犹排犹并不是历史的偶然。最早可以追溯到公元前168年，叙利亚塞琉古王朝国王安条克四世发布命令，宣布犹太教为“非法”，下令废止犹太教习俗，焚烧犹太教经典，强迫犹太人食用猪肉等，掀起了历史上第一次大规模的反犹运动，引发了著名的马卡比起义。在世界反犹排犹的浪潮中，宗教的差异是重要的背景之一，特别是在公元4世纪初，罗马皇帝君士坦丁宣布接受基督教，后又进一步将其作为帝国的国教，基督教迅速传遍欧洲，犹太人在其居住国就成了异教徒。中世纪是犹太人历史上非常黑暗的一个时期。他们在欧洲受到欺凌和迫害是难以形容的。

[1]37特别是11世纪后，由于欧洲其他民族都先后皈依基督教，犹太人几乎成了基督教会统治地区唯一的“异教徒”，成为基督教所要迫害的重点对象。[2]75

其次，中世纪末期，西欧各国的商业迅速发展，也给犹太人带来了施展他们

聪明智慧和经营才能的广阔平台。他们中不少人随着资本主义制度在西欧的确立而上升为资产阶级，掌握了社会中的大量财富。犹太人在经济上的特殊才能引起了欧洲社会的嫉妒。不但没有使其更好的融入所居住国，反而因商业发展的需要常与当地资产阶级发生竞争。欧洲各国的资产阶级为了转移人民斗争的目标，故意制造民族纠纷，各地开始出现排犹运动，西欧犹太人被迫大批流亡东欧和美洲各国。[3]17宗教信仰的差异、经济上的排挤，再加上生活习惯的不同和社会的偏见等，各国对犹太人的压迫屡见不鲜。

二、犹太复国主义运动及其杰出的领导者

18世纪开始，一场启蒙运动席卷整个欧洲，“自由、平等、博爱”的思想逐渐深入人心，一些有识之士也开始对过去欧洲各国的反犹政策进行了反思，认为应调整一直以来对犹太人的歧视政策，给予相当的平等和自由的权利。世界好像开始慢慢地为犹太人敞开大门。然而一场发生在俄国的屠杀彻底粉碎了犹太人的梦。俄国是犹太人集居地。19世纪末，在俄国居住的犹太人占世界的三分之二。一部分犹太人在俄国社会经济生活方面还扮演着较为重要的角色。1881年5月，沙皇亚历山大二世被俄国革命党暗杀身亡，因涉嫌被捕的人当中有一位叫赫茜娅·赫尔弗曼的犹太女性，立刻激起了反犹恶浪。成百上千的犹太人或被杀或倾家荡产，而且还实施了歧视性的反犹太人的法律达三年之久。与此同时，发生在法国的德赖弗斯事件再次刺痛世界犹太人的心，一些先进的犹太人开始对传统犹太人渴望融入居住国的这种想法发生了变化。反犹主义刺激了犹太复国主义的兴起。列奥·平斯克是俄国犹太人，也是犹太复国主义在最初的前政治阶段的创始人，他认为，如果犹太人不能建立一个自己的国家，他们将永远是外人。[4]19他主张俄国犹太人应商议购置一块土地，可供数百万犹太人定居。然而在在刚开始时，犹太复国主义的影响力还是十分有限。

真正使犹太复国主义形成完整理论并在世界范围内成为一个群众性政治运动的，是西奥多·赫茨尔。赫茨尔（1860—1904）生于匈牙利布达佩斯，一个富裕的犹太人家庭。赫茨尔自幼就接受良好的教育，18岁时，随父母签到维也纳，在维也纳完成了其学业，并取得法学博士学位。赫茨尔是一个同化了的犹太人，

一直所接受的世俗教育让早期的他对反犹主义并没有太多的感想。他曾经认为，犹太人可以通过洗礼与通婚而缩小与非犹太人之间的鸿沟。直到1894年，在巴黎他亲眼目睹了德雷福斯事件。这件事推翻了他一直所信奉的，犹太人可以通过自身的改变而融入居住国这个观点。赫茨尔清晰地认识到“犹太人是一个民族，要永久性地解决“犹太人问题”，唯一办法就是犹太人必须建立自己的国家”。

[1]55 1896年，他发表了一本小册子《犹太国》，引起巨大的反响。在这本小册子里，赫茨尔不仅阐述了完整的、充满逻辑性的复国 …… 此处隐藏：9580字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……