浅析我国“道德立法”的可能性及其实践意义

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浅析我国“道德立法”的可能性及其实践意义董小琴( j四』f民族学院政法系， j四』 f康定 6 6 0 ) 20 1

摘要：道德和法律作为上层建筑的重要组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行动的重要手段。两者各有特点又相互补充、相互融合，而道德法律化即“道德立法”就是两者融合的具体表现之一。从“道德立法”的含义出发，分析了“道德立法”的可能性以及对当前中国社会的实践意义。

关键词：道德；法律；立法；可能性；意义

中图分类号：9 1 D0

文献标志码： A

文章编号：02 28 ( 1 )1 - 0 6 0 l 0— 59 2 04— 2 00 9

道德和法律作为上层建筑的组成部分，都是由同一社

律以道德为基础，将道德中的基本原则纳入法律体系之中，使之具有法律的强制性与权威性。从实质上讲，是道德的自律与他律之间的转化与整合，是要把法律意识融入并积淀在人们的道德理念中，将社会道德内化为人们的观念和规律，而使法律至上的意识升华为更深层次的道德义从务要求。它是一种刚性的约束机制，是运用国家政权的力

会经济基础决定的，都是同一国家意志的表现，两者以不同的作用方式、在不同的作用领域维护着社会秩序并调整着社会关系。然而，随着我国市场经济的发展，中国的社会道德状况不容乐观。道德对人们规范调节的力量已不能遏

制人们用不正当手段对利益的追逐；另一方面，各利益主体存在不同的个人道德观，使他们在处理涉及私利的事致时，不能正确地进行道德选择和道德判断，经常出现“合法不合德”的矛盾现象。了更好的消除这一现象，法”为使“和“能有效的融合，德”从而促进“法治国”以德治国”依和“的完善，实行“道德立法”也就成了关键。一

量来推动思想道德和精神文明建设的发展，来提高社会机构和社会成员的道德标准。二、道德立法的可能性

在一定条件下，道德可以法律化。 1 .法律和道德的共通性。法律和道德都是人类历史发展的产物，它们的共同基础是人类生活于其中的社会生产关系。一方面，法律不是抽象的规范，它是从国家立场出发

、

“德立法”含义道的

法律和道德作为社会规范，一方面是相辅

相成、相互包容的。法律以道德为基础，道德以法律为动力，同发挥共

对人们行为的评价，反映了赞成什么、反对什么的价值取向，因而不可能脱离开道德；反之，道德也不是抽象的善恶观念，道德规范的目的就是减少对他人的恶意行为以及社会生活中其他影响社会秩序和稳定的势力，而增加社会从的和谐。

着维护社会秩序的作用；另一方面，两者又相互区别。法律是由国家制定或认可的、由国家强制力保证实施的行为并规范，而道德则以道德观念为基础，由人们的内心信念和社会舆论的力量保证实施的行为规范；法律依靠强制性命

令而运作，表现为“他律”道德则依靠内心服从而恪守，,表现为“自律”法律基于人性的恶而进行基本的制度架构，;

“中有德，法德中有法”的思想正体现了两者的共通性。 比如：法律面前人人平等”“这一原则，就贯彻了平等的道德观；反不正当竞争法、市场公平交易法则贯彻了公平的

而道德基于人性的善而设置各种社会规范。因为这些区正别的存在，法律和和道德各自所具有的功能优势虽不能被对方所替代，双方的局限在一定程度上可以被对方所补但充。建设社会主义法治社会，就是要坚持“依法治国”以和“德治国”相结合，提倡在法律和道德的共同作用下，建设社会主义和谐社会。“德法律化主要是指立法者将一定的道德理念或道道

道德观；婚姻法》《《、继承法》把社会主义的婚姻家庭道德规范直接上升为法律规范……这一系列的实际情况都表明道德与法律有共通性，道德立法是可能的，也是可行的。

2道德自身的缺陷需要道德法律化来克服。 .首先，道德

是人类社会日月累、积约定俗成的，因而必然在内容上和形式上都具有模糊性、意性，加上不同人之间认识差任再

德规则借助于立法程序，以法律的、国家意志的形式表现出来并使之规范化、制度化。”简单说，【】道德法律化就是法

异较大，难以有效规范人们的行为，而且道德的奉行，的靠

是劝导、舆论等软性措施，本身没有强制力量，于人们来对

收稿日期：0 0 0- 2 21 - 5 1作者简介：董小琴( 93 )女， I 18一，四川郫县人，,教师法学硕士，事马克思主义理论与思想文化建设、从社会建设研究。

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☆政治研究☆说，一个接受与恪守的过程，果没有外在强制力量的是如家强制力对违法犯罪行为进行制裁，对违法犯罪分子进并

干预，民对于一项道德的接受，人可能需要一段很长的时间和经历，因此，当人们拒不遵守时，约束力就形同虚其设。其次，由于道德主体的差异性，在操作时不可能有一个统一、明确的标准，这就使得道德规范落实起来比较困难， 缺乏可操作性。而法律由于其规范性、普遍性、制性和可强操作性，则天然具有克服这些缺陷的能力。因此，通过道德立法，既能使法律获得道德的内在支持，又能使道德获得

行思想改造，使其重新做人；使道德不稳定分子在法律强制力面前受到教育和震慑，崖勒马，旧图新。悬弃这对于净化社会风气，护道德环境无疑是有力的保障。维 2会主义实行市场经济需要道德立法。市场经济的 .社

根本特征是以市场作为资源配置的主要手段，而为达到资源配置的最优化，从事交换的市场便应是无限制的。这就不可避免地要使人们之间的交往极大地超出以往基本固

法律的外在优势，从而有效弥补道德调控力量的不足。 3追求道德的一元价值标准为道德法律化提供了可能 .性。在市场经济发展过程中，形成了不同的利益主体，由此也形成了不同的道德标准。主体的道德标准是根据自身利

定的小团体，如家庭、位等，单而趋向一种普遍的交往，甚至是世界范围的交往。市场经济所造成的交往普遍化的在

条件下，一个人同与他打交道的人之间便很难维持像在传统的家庭社会或单位中那种密切的关系，更多的是一种既非敌也非友的诸多“他人”之间的非密切关系。如果说非市场经济下的家族社会和单位社会是一个“熟人社会”的话，

益来确定，以维护自身利益为目的，并因此当不同的利益主体发生冲突时，他们都会站在自己的立场上加以道德的论证，造成社会的冲突。事实表明，这种道德价值标准只存在于个人的内心，主要依赖于个人的功利心，且虽不同，但没有实在的善恶、美丑，在一定程度上否定了公共的道德标准，影响了社会的稳定与发展。任何一个社会都需要一种基本的道德共识才能维系， E趋多元化的现代社会则

而 l更迫切地需要凝聚其某种道德共识。这一道德共识就是一种共同的道德标准，也是道德法律化的道德依据。作为个

那么，市场经济社会则造成了一个“陌生的社会”。显然，市场经济所导致传统关系亲密的交往小团体的不复存在，在很大程度上改变了道德生活的外部条件，使以往的道德运作方式不再可能。在此条件下，社会若要维持一定的道德水平以保证正常的社会秩序，便不能不适应新的社会条件而建立起一种新的道德运作方式来。这种新的运作方式应当能补偿市场经济所造成的传统道德生活方式的社会条件的破坏，使得道德生活能够有效地进行，

人而言，或许更乐于享受多元给他们带来的“自由”但是，社会却需要进行多元的统一，因此，在社会道德价值日趋多元化的情况下，我们必须主张一元 …… 此处隐藏：2728字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……