乐民之乐,忧民之忧

乐民之乐 ，忧民之忧

《有的人 ──纪念鲁迅有感》 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他 还活着。有的人骑在人民头上： 呵，我多么伟 大！ 有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把 名字刻入石头，想 不朽 ;有的人情愿作野草， 等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活； 有的人他活着为了多数人更好地活。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 仁人之心 它的源头就在—— 孟子

“当官不为民作主，不如回家卖红 薯。 这是老百姓对官员的最低要求。 为官者，必须有一种对权力如履薄冰 的紧迫感和危机感和责任感。 温家宝总理说过， 只有把人民放 在心上,人民才能让你坐台上。

2016/4/14

正音王语暴以好乐 yù pù 有诸 zhū 孰乐 lè 管籥之音 yuèo 羽旄 má

庶几 shùjī

独乐乐 Yuèlèi lè 臣请为王言乐 Wè

疾首蹙頞 cù èng 则王矣 wà

1.庄暴见孟子，曰：“ 暴见于王，王语暴以 好乐，暴未有以对也。 ”曰：“好乐何如？”孟 子曰：“王之好乐甚， 则齐国其庶几乎！”他 日，见于王曰：“王尝 语庄子以好乐，有诸？ ”王变乎色，曰：“寡 人非能好先王之乐也， 直好世俗之乐耳。”

被 于： 以： 把 之： 取独 表揣测，大概 其： 庶几： 近似，差不多 诸: 兼词，兼 之乎 直： 通 只 ,只不过，仅 仅

1.庄暴见孟子，曰： 【译文】齐国大臣庄暴来见 “暴见于王，王语暴 孟子说： 我庄暴被王召见， 以好乐，暴未有以 王告诉我说他喜欢音乐，我 对也。”曰：“好乐 庄暴没有话回答(不知道怎 何如？”孟子曰：“ 么说才好)。 接着问： 王之好乐甚，则齐 喜欢音乐怎么样呢？ 孟 国其庶几乎！”他日， 子说： 如果王非常喜欢音 见于王曰：“王尝语 乐，那么齐国就会很不错 庄子以好乐，有诸？ 了！ 过了些时候，孟子进 ”王变乎色，曰：“ 见齐王说： 王曾经把自己 寡人非能好先王之 喜欢音乐告诉庄暴，有这件 乐也，直好世俗之 事吗？ 齐王变了脸色，说： 乐耳。” 寡人不能喜欢古代圣帝明 王的音乐，只不过喜欢世俗

曰：“王之好乐甚， 则齐其庶几乎！今 之乐由古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐(yuè) 乐(lè),与人乐 乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与 众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”

那么 则： 由：通 犹 ,好似 与： 通 欤 ,相当于 吗 、 吧

欣赏音乐，动词 乐：乐： 快乐 不若： 不如 少、众： 少数人，多数人。 形作名

曰：“王之好乐甚， 则齐其庶几乎！今 之乐犹古之乐也。” 曰：“可得闻与？

” 曰：“独乐乐，与人 乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与 众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”

【译文】孟子说： 如果王非 常喜欢音乐，那么齐国就会很 不错了！现在的音乐跟古代的 音乐是一样的。 齐王说： 这道理可以说给我听听吗？ 孟子说： 独自娱乐的快乐， 和人一起娱乐的快乐，哪一种 更快乐呢？ 齐王说： 不如 跟众人一起娱乐。 孟子说： 跟少数人娱乐的快乐，跟多 数人一起娱乐的快乐，哪一种 更快乐呢？ 齐王说： 不如 跟多数人一起娱乐。

“臣请为王言乐。今 鼓： 弹奏、敲出。名作动 王鼓乐于此，百姓闻 名词 王钟鼓之声、管籥之 鼓： 音，举疾首蹙頞而相 管： 笙 告曰：吾王之好鼓乐， 夫何使我至于此极也，籥：萧 父子不相见，兄弟妻 举： 全，都 子离散。 今王田猎于 此，百姓闻王车马之 疾首: 头痛 音，见羽旄之美，举 蹙頞： 愁貌，皱起鼻梁来 疾首蹙頞相告曰： 吾 表修饰关系 王之好田猎，夫何使 而： 我至于此极也？父子 相： 互相 不相见，兄弟妻子离 田，通 畋 。在在野外打猎。带有军 田猎： 散。 此无他，不与民 事训练性质 同乐也。 羽旄：

旗帜

【译文】孟子说： 请让我给王谈 “臣请为王言乐。今 王鼓乐于此，百姓闻 谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐， 王钟鼓之声、管籥之 百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音， 音，举疾首蹙頞而相 听到了王这里吹箫奏笛的声音，都 告曰：吾王之好鼓乐， 头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我 夫何使我至于此极也， 们王喜欢奏乐，为什么使我们到了 父子不相见，兄弟妻 这种最痛苦的地步呢？父子不能见 子离散。 今王田猎于 面，兄弟妻子东逃西散。’假如王 在这里狩猎，百姓听到王这里车马 此，百姓闻王车马之 的声音，见到王这里军旗仪仗的美 音，见羽旄之美，举 丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说： 疾首蹙頞相告曰： 吾 ‘我们王喜欢打猎，为什么使我们 王之好田猎，夫何使 到了这种最痛苦的地步呢？父子不 我至于此极也？父子 能见面，兄弟妻子东逃西散。’这 不相见，兄弟妻子离 没有别的原因，就是因为王不跟百 散。 此无他，不与民 姓同乐(所谓同乐，即王以百姓之 同乐也。 乐为乐，百姓以王之乐为乐)。

今王鼓乐于此，百姓 全，都 举： 闻王钟鼓之声、管籥 之音，举欣欣然有喜 欣欣然： 快乐的样子 色而相告曰： 吾王 庶几无疾病与，何以 而： 表修饰关系 能鼓乐也？ 今王田 以何。凭什么，怎么能。 猎于此，百姓闻王车 何以： 宾语前置 马之音，见羽旄之美， 举欣欣然

有喜色而相 告曰： 吾王庶几无 王：成就王业，取得天下。 疾病与，何能田猎也？ 名作动 此无他，与民同乐 也。今王与百姓同乐， 则王矣！

今王鼓乐于此，百姓 【译文】假如王在这里奏乐，百 闻王钟鼓之声、管籥 姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音， 之音，举欣欣然有喜 听到了王这里吹箫奏笛的声音， 色而相告曰： 吾王 都眉开眼笑地互相告诉说：‘我 庶几无疾病与，何以 们王或许没病没灾的吧，要不怎 能鼓乐也？ 今王田 么能热热闹闹地演奏音乐呢？’ 猎于此，百姓闻王车 假如王在这里狩猎，百姓听到王 马之音，见羽旄之美， 这里车马的声音，见到王这里军 举欣欣然有喜色而相 旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互 告曰： 吾王庶几无 相告诉说：‘我们王或许没病没 疾病与，何能田猎也？ 灾的吧，要不怎么能打猎呢？’ 此无他，与民同乐 这没有别的原因，就是因为王跟 也。今王与百姓同乐， 百姓同乐。如果王跟百姓同乐， 则王矣！ 那么就能成就王业了。

儒家学者把乐分为两类： 一类是先王之乐(即古代圣贤之君的音乐) 一类是世俗之乐。 孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己 复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异 常繁多，其共同本质则是有悖于儒家追求的政教 伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放 荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评 不绝于耳，或者一言以蔽之曰 淫 ,或谓之 乱世之音 等。但是，上层统治者却往往喜欢 俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前， 魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲 倦。2016/4/14

通过对比手法展示了两幅画面：悲景图：举疾首蹙頞而相告 乐景图：举欣欣然而相告

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

难道你喜欢百姓们看见你就头痛？2016/4/14 16