_海的女儿_的女性主义批评_陈丹

第25卷第9期

(2010)内江师范学院学报

JOURNALOFNEIJIANGNORMALUNIVERSITYNo.9Vol.25(2010)

海的女儿 的女性主义批评

陈 丹

(内江师范学院文学与新闻传播学院, 四川 内江 641112)

摘 要:从女性主义视角分析 海的女儿 ,会发现安徒生实际上在讨论妇女如何寻找自身价值的问题。 海的女儿 体现了安徒生对女性命运的关注与思考。但他无法摆脱传统的男性中心主义的制约,在同情女性的同时也存在着对女性的歧视。作为男性,他也无法真正为女性指出一条明确的寻找自身价值的道路。

关键词:安徒生; 海的女儿 ;小人鱼;童话;女性主义中图分类号:I5

文献标识码:A

文章编号:1671-1785(2010)09-0059-04

在海的远处,水是那么蓝,像最美丽的矢车菊的花瓣,同时又是那么清,像最明亮的玻璃。然而它又是那么的深,深得任何锚链都达不到底。 海底的人就住在这下面。 [1]39丹麦著名文学家安徒生(HansChristianAndersen)在童话 海的女儿 中为人们塑造了一个美丽的人鱼世界和一个凄美的爱情故事,深受各国读者的喜爱。一部好的文学作品往往是开放的,允许不同的人对其进行不同的阐释和解读, 海的女儿 也不例外。许多人都曾经站在不同的角度对其进行过解读。有人认为小人鱼的故事体现了对美好爱情的追求以及无私的奉献精神;也有人认为小人鱼对不灭灵魂的渴望代表了人类不断超越自己的精神。这两种解读方式在文学批评史上占据着主导地位。另外还有用神话原型理论来分析小人鱼形象的演变;有用人类学 通过仪式 的理论来分析其情节的发展的;有用悲剧理论来解读的小人鱼的不幸命运;有结合安徒生生平用A 阿德勒的 自卑和超越 理论来分析作者创作心理。这些都说明了 海的女儿 的文本存在着被多种解读的可能性。笔者试图结合以上的一些解读方式,从女性主义这一全新的角度对这篇童话进行解读。

一、一个女性寻找自身价值的寓言

在 海的女儿 中存在着大量的女性意象。在女性主义语言学批评当中,法国著名女性主义作家埃

莱娜 西苏(HeleneCixous)写到: 人住进词语的花园 , 一切皆失,唯余词语 ,她通过词语,感受到了父母或者是男女的区别。 海的女儿 中的词语一方面体现出大量的女性特质,另一方面也间接地体现了对女性的歧视。从篇名开始, 海的女儿 的丹麦原名叫 DenLilleHavfrue ,英译名为 TheLit-tleMermaid , Mermaid 一词由两部分构成,前部分 mer 亦即现代英语中诗化用语 mere 池沼,后来指海洋。后一部分 maid 意指 少女,也是一个半诗化的语汇。综合起来该词表达了水妖层面上的湖泽之女特点,又隐晦地道出了她们与死亡联系密切的深层意蕴。因为在斯拉夫神话中的水仙女(小人鱼的原型)形象的最初来源是以不洁方式夭亡的女人或孩子。身为死者魂灵,这些水妖原本居留在(根据斯拉夫人的信仰)绿色树丛中,晚间则下到阴森寒冷的水塘中,由于温热阳光的炙烤,她们在凌晨不得不返回绿树荫中。而她们常常借助迷人容貌和美妙歌声诱人入水或是通过暴力拽人下塘。在 海的女儿 中我们同样可以发现这种古老的鬼怪故事的痕迹,人鱼们擅长歌唱,常常利用歌声诱惑遇到海难的人们去海王的宫殿。湖泽、海洋、水妖,组成题目的词语中的意象都与女性相关。而接下来,安徒生在描写海底王国时所采用的词语也都几乎都有着女性色彩,老太后、人鱼公主、女巫、鱼儿、水蛇、

收稿日期:2010-04-05

作者简介:陈丹(1977 ),女,四川内江人,内江师范学院文学与新闻传播学院讲师,文学博士。

蚌壳、玫瑰 根据瑞典语言学家索绪尔(Ferdinanddesaussure)的观点,词语不但具有声音,还具有图象和意义,这一切的词语组合起来形成一种优美、清新、却又情意缠绵的风格。这种风格无疑是富有女性特质的,它贯穿了整个故事。

利用这些意象,作者刻画出一个喻意女性世界的人鱼王国。安徒生在 海的女儿 中一共描绘了三个世界:海底的人鱼世界、陆地上的人类世界、天空中的天国。我们可以将其对应为女性的世界、男性的世界、永恒的世界。人拥有不灭的灵魂,死后可以升入天国,而人鱼是低于人类的一种生物,他们没有不灭的灵魂,死后只能化为海上的泡沫。实际上人鱼王国可以看做女性王国的一种隐喻。人鱼王国虽然有国王,有男性人鱼,但是他们在故事中被弱化。占据主导地位的是:老太后、六个人鱼公主、女巫这些女性角色。值得注意的是:故事中提到人鱼怎样才能获得一个不灭的灵魂, 只有当一个人爱你、把你当做比他父母还要亲切的人的时候:只有当他把他全部的思想和爱情都放在你身上的时候;只有当他让牧师把他的右手放在你的手里、答应现在和将来永远对你忠诚的时候,他的灵魂才会转移到你的身上去,而你就会得到一份人类的快乐。他就会分给你一个灵魂,而同时他自己的灵魂又能保持不灭 [1]50-51而这里的这段话和法国女性主义者西蒙娜 德 波伏瓦(SimonedeBeauvoir)的一段话何其相似: 对于女子而言,婚姻是唯一和社区融合的途径,如果没人娶她,从社会的立场看,她是被浪费了。

[2]201

那么他就获得了永恒。翻看人类的历史书,惟有男性才能建立这样的功绩。女性被局限于家庭,能做到这一点的,唯有凤毛麟角。

小人鱼的故事表达了女性对男性世界的向往和对永恒的向往。小人鱼憧憬人类世界,象征着女性对于男性世界的向往。 她渐渐地开始爱起人类来,

渐渐地开始盼望能够生活在他们中间。她觉得他们的世界比她的天地大得多。的确,他们能够乘船在海上行驶,能够爬上高耸入云的大山,同时他们的土地,连带着森林和田野,伸展开来,使得她望都望不尽。

[1]48

地球上的海洋面积比陆地面积大得多,但

在小人鱼心目中,人类生活比海洋生活更丰富多彩,更有价值和意义。 只要我能变成人,可以进入天上的世界,哪怕在那儿只活了一天,我都愿意放弃我在这儿所能活的几百年的生命。

[1]50

然而小人鱼想要变成人类必须经历难以忍受的痛苦,将在人鱼眼睛里最美的鱼尾巴,变成人类站立行走的腿。女性要进入男性的世界也同样必须泯灭自己的一些女性特质,模仿一些男性特质才能得以实现。一些进入男性世界的女性正是这样做的,她们剪短头发,穿上裤子,放弃女性的娇弱、温柔而变得和男性一样的刚强、理智,甚至牺牲被视为女性最重要的幸福婚姻和生育抚养孩子的能力。很多女性为了达到同男性一样的高度,选择了终生独身。获得了她们向往的男性的权力,但是背后的牺牲和痛苦并不易于小人鱼将鱼尾巴变成人腿。 好象有一柄两面都很快的刀子劈开她纤细的身体 , 她觉得每一步都像在锥子和利刀上行走 [1]55-56。然而尽管如此,进入人类世界的小人鱼是失语的,她成为一个哑巴。因为就像福柯(MichelFoucault)所指出的那样,语言就是权力。埃莱娜 西苏在 从潜意识场景到历史场景 中说道: 所有的父权制 包括语言、资本主义、一神论 只表达了一个性别,只是男性利比多机智的投射,女人在父权制中是缺席和缄默的。 [3]513在男权社会中只有男性的权力,男性的话语权。女性就算进入男性世界,只能作为男性说话,如同露西 伊丽嘉芮在 这个不是性的性 中指出的那样, 如果迫使使用男性语言,女性总会失去自我,使她的经历变得支离破碎 [3]513。否则只能彻底失语,成为一个 哑巴 。

永恒的可能只在于成为女性自身,这是安徒生给女性追求自身价值指出的方向。小人鱼在人间只不过是一个女奴,王子和女奴之间没有爱情和婚姻,

女性只有通过婚姻才能 …… 此处隐藏：3557字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……