后现代主义文学的四个基本特征_邹广胜(3)

对话之中,他将这种过程称为效果历史。他说:“从根本上说,理解总是一种处于这样一种循环中的自我
运动,这就是为什么从整体到部分和从部分到整体的不断循环往返是本质性的道理。而且这种循环经
常不断地在扩大,因为整体的概念是相对的,对个别东西的理解常常需要把它安置在愈来愈大的关系
之中。”l’”,‘咒46)至于他将解释者的特殊视界与作者的原处视界交融在一起而达到一个新的视界融合的理
论,更为新的理解提供了理论根据。
兴起于六七十年的以姚斯的《文学史作为向文学理论的挑战》(1967年)和伊塞尔的《文本的召唤结
构》(
1970年)为代表作的康斯坦斯学派则真正完成了这个战略上的大转移。接受理论家认为每一个时
代的读者对同一部作品的阅读、接受、阐释都不尽相同,一味强调客观性在新的历史条件下已充分显露
其局限性。在姚斯的理论中占主导地位的是期待视野的概念。他通过对审美距离不断变化的研究,阐明
了一部作

品的潜在意义不会也不可能为某一个时代的读者所穷尽,而同时代的人也同样存在根本的差
异。伊塞尔则认为作品有某种不确定的隐含意义,只有等待读者在阅读与理解中运用自己丰富的想象和创造力去重新建构。一千个读者一千个哈姆莱特,那种执着于一端,追求中心与原旨的古典诊释理论被
取消了,而具有多元、开放、平等特性的后现代精神又一次在对读者的关注中呈现出来。
解构主义在某种程度上应该是职业读者的接受理论,只不过它更具有颠覆性,也更具有学院气罢
了。解构主义企图突破结构主义的封闭模式,最终证明世界是多元的,解释可以各异,可以共存,探索真
理的途径,乃至真理本身都是不确定的,从而成为后现代精神最有力的体现者。特别是德里达的《文字
学》(1967)、《写作与差异》(1967)、《撒播》(1972)中的解构思想对写作与词语中心主义的批判,对差异和
延缓、散播与分解的研究,以及他的破坏性、颠覆性的分解式阅读告诉我们:文学批评中并没有绝对的标
准,并无完全的客观性。怎么都行的后现代精神在解构主义的接受理论中充分表现出来。
以上的分析仅仅是对后现代主义思潮所作的一种知其不可而为之的考察,并不是想为内部复杂而
又互相矛盾的后现代主义找到一个封闭的定义与框架,以此来突现理论的包容性,这种想法本身就和后
现代精神背道而驰。当然这也是不可能的。本文只是为把握纷繁复杂的后现代精神提供了一个基本的思
路和途径。至于真正的后现代主义那只有听命于各个理论家自身的认识与理解了。
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责任编辑:谢冬冰
FourFundsmentalTraitsofPOSt一modernLitersture
ZhouGuangshengGaoGongrong
Abstraet:Likeeontroversiesaboutroman
tieism,realism,andevenmodernism,eontroversieseoneerning
post一modernismexistnotonlywithintheeireleofpost一moderntheoretieians,butalsoamongthosewh

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elaimtodoresearehonpost一modernismintheir“objeetiveeapaeity.”whattheya嗯ueaboutineludesev-
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Thispaperattemptsasumma叮ofthebasieeommentsonanddeseriptionsofpost一modernismbasedonthe
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Post一modernism.
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