东林党_七君子_的节义诗创作_张永刚

收稿日期:2005-05-16

作者简介:张永刚(1977-),男,汉族,山东枣庄人。广西民族大学文学院副教授,复旦大学博士后,硕士生导师。主要从事晚明政治与文学研究。基金项目:广西民族大学2007年人才引进项目(200701Y J 14)成果之一。

2008年第4期海南广播电视大学学报

2008N o .4

总第33期J o u r n a l o f H a i n a nR a d i o ＆T VU n i v e r s i t y G e n e r a l S e r i a l N o .33

东林党“七君子”的节义诗创作

张永刚

(广西民族大学文学院,广西南宁530006)

摘　要:天启六年(1626),在与阉党的斗争中,东林党“七君子”高攀龙、周顺昌、缪昌期、李应升、周宗建、

黄尊素、周起元殉难。他们以忠肝义胆谱写了一曲辉映史册的慷慨悲歌,表现了一腔热血,洗涤乾坤,虽九死犹未悔的忠贞和节烈。

关键词:东林党;七君子;节义诗;忠贞;节烈中图分类号:I 206.2　　　文献标识码:A 　　文章编号:1009-9743(2008)04-0001-02

　　天启年间,东林党议日趋白热化,党议的性质发生了

变化,由士大夫们政见不同的论争,转而与阉党的血腥斗争。六年(1626),高攀龙、周顺昌、缪昌期、李应升、周宗建、黄尊素、周起元,除高攀龙投水自沉外,余皆死于诏狱,时称“七君子”。东林党人在斗争中前赴后继,为正义和理想而献身的精神彪炳史册。作为政治人物,他们的牺牲精神赢得了民众的广泛同情,史载七君子被逮之时,引起了各地民变。最为有名的可称周顺昌被逮之时,苏州市民爆发的“开读之变”,五人激于义而死,复社领袖张溥有《五人墓碑记》。作为以理学治世的士大夫,他们维护道统,倡道德文章,虽不以诗才闻世,但亦不废声诗。清人陈田感于东林党人之忠烈,首录“忠节”之诗。

余录启、祯之诗,先忠节,次遗逸,一以伸正气,一以黜忝窃;而科目之士大夫,乃夷而后之。其中未尝无贤明之士,牛毛麟角,节长弃短,观者自得之也。论者谓明之亡由于党祸,乃归罪于东林、复社之徒。嘻,何其傎也!夫东汉之亡亡于寺人之祸,而党锢乃兴;明之亡亦亡于阉人之孽,而东林、复社乃可显。阴阳战而霆砰电流,风水激而波涌涛飞,邪正攻而党人义愤节立。暨弘光偏安江左,支持残

局,而阉党犹思翻局,以底于亡。

[1](辛签卷十六)

陈济生有《启祯遗诗》首列殉国东林党人诗,“首录忠义诸公,如罹阉祸死者与于甲申、乙酉之难,及前乎此后乎此之殉国者”,以彰显忠义,“补于世道人

心”[2](卷首《两朝诗选序》)

。高攀龙而外,余者论列如下:

周顺昌(1584—1626),字景文,号缪洲,吴县(今属江苏)人。万历四十一年(1613)进士。授福州推官。徵授吏部主事,迁员外、郎中。天启六年(1626),死珰祸。周顺昌被逮之时,引发苏州市民“开读之变”。“忠介之逮,在天启丙寅三月。……缇骑手琅珰掷之地,大呼囚安在?众怒,奋跃而登,攀阑折楯,殴诸校尉。诘曰:`旨从何出?'曰:`魏上公。'于是众共攀持伪旨者。时大雨,堂下万展齐掷,缇骑伏抚、按胁下,一尉匿梁上,惊堕而死。是夜抚、按具疏告变,捕十三人下于狱,论五人大辟。五人者:颜佩韦、马杰、杨念如、沈扬、周文元。文元,公輿丁也。佩韦临刑告知府寇慎曰:`囚等为周吏部死,死于义,非为乱也。'公既毙于锦衣狱,归葬白莲桥南马家墩。崇祯初,吴人毁魏忠贤普惠祠,购佩韦等头颅合尸葬于是,题曰`五人之

墓'。太仓张溥为作碑记”。[3]

崇祯初,赠太常寺卿,谥忠介。有《烬余集》三卷。《启祯两朝遗诗》录其诗九首。

周顺昌《愁》:“独坐鹰声急,风高秋气空。家书千里外,旧事一樽中。北地兵戈满,南园草木丛。朝来胁壮发,强半欲成翁。”表达了对国事的忧虑以及故园的深切思念。

缪昌期(1562—1626),字当时,一字又元,号西溪,江阴(今属江苏)人。万历四十一年(1613)进士。改庶吉士,授检讨。历赞善,谕德。天启六年(1626),死珰祸。崇祯初,赠詹事,兼侍读学士。福王时,谥文贞。有《从野堂存稿》八卷。《启祯两朝遗诗》录其诗七首。

缪昌期善谋略,期许大义。“六君子之狱,多以攻客、魏取祸。文贞无言责,而党奄人者尤恶之,盖以善谋见嫉也。文贞与顾泾阳书云:`东汉、南宋之事,某感叹于中者久矣。互相标榜,岂士君子之幸哉!'有与杨大洪书:`不肖归矣!便可不复出。'又与叶台山云:`不入长安门,不知世路之险且恶也。'是亦明哲之见,而终不免焉,命矣夫!”[3]方其选翰林院庶吉士,值杨涟以常熟令考选,往来密切,定为石交。时群小攻东林甚急,缪昌期虽未许东林,而恶攻击者甚,往往扼腕叹息,形于颜色,朝论遂以东林目之,缪昌期亦弗顾也。……方杨涟被解出京,缪昌期备酒食相送,阉党益怒。当其被逮之时,缪昌期慨然曰:“早知此矣。

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与应山同事,与应山同祸。”下镇抚司狱,许显纯叱曰:“尔为江南第一才子,何为与杨涟同谋?”缪昌期曰:“杨涟职司风纪,某系此臣,平素交好,同谋是实,且某既为词臣,是是非非,应得执笔为皇上谋,为二祖十宗谋,死无悔也。草疏是实。”[4](卷四《缪昌期李应昇列传》)其善谋忠义如此。

缪昌期《槛车》:“尝读膺滂传,潸然涕不禁。而今槛车里,始悟夙根深。一死无余事,三朝未报心。南枝应北指,视我实园阴。”表达了效仿前贤,以身殉国,而九死不悔的大无谓的牺牲精神。

李应昇(1593—1626),字仲达,号次见,江阴人(今属江苏)。缪昌期为其姑父。二十四岁登进士第,授南康推官。寻擢福建道御史,时邹元标、高攀龙、孙玮先后为总宪,皆与李应昇有善。凡有章奏,必托其代草,望重西台,为群小所忌。高攀龙劾崔呈秀贪墨疏实出李应昇手,崔呈秀侦之,夜谒李应昇,长跪求解,李应昇不为所动。崔呈秀大恚,与曹钦程合疏攻李应昇“专为东林护法”。适魏大中被逮,李应昇贷百金赠之。复书高攀龙言曰:“学问之途茫茫望洋,古人云:`不得于朝,则山林而已。'今山林席地恐复相煎。见六君子之惨酷,不免恻恻废箸,心如悬旌矣。”[4](卷四《缪昌期李应昇列传》)未几,以周起元一案被逮。李应昇慷慨就道,士民送之者数以万计。有人以高攀龙投水,讽其自裁。李应昇斥曰:“大丈夫死忠死孝,讵不可死诏狱乎!古人系狱上书,死犹以尸谏也。”[5](卷十三《李太仆传》)后人评价说:“仲达先生英飙烈魄,照耀卷册,忠孝之血,随地涌泻,睢阳闻笛之篇,少保北伐之咏,化碧流丹,千年一辙。陈瑚确庵集:忠毅服官之日,不名一钱,情不离山水,口不忘忠孝。其游白鹿洞诗云:`至理悟消息,达士亶云靖。'公平日澹泊宁静,所以养其刚大之气者为何如?而世之称公者,但知其蝉蜕污泥,争光日月,而不言其树立之有本,蓄积之有素,则亦耳食目论者之为见矣。”[1](庚签卷六)崇祯初,赠太仆卿。福王时,追谥忠毅。有《落落斋遗稿》十卷。《启祯两朝遗诗》录其诗三十七首。

李应昇《赴逮至郡》:“已作宜鸿计,谁知是僇民。雷霆惊下土,风雨泣孤臣。忧患思贤圣,艰难累老亲。生还何敢望,解绸诵汤仁。”表现了一腔热血赴国难,忠孝不能两全,杀身以成仁的慷慨悲壮之精神。

周宗建(?—1626),字季侯,吴江(今属江苏)人。万历四十一年(1613)进士。授武康知县,改调仁和,擢监察御史。天启改元,京师大雨雹,时魏忠贤用事,周宗建遂纠其“目不识丁,衷怀叵测,为祸国家”,魏忠贤大恚,赖叶向高力得免。及奉圣夫人客氏再入宫,周宗建复疏争之。魏忠贤素与客氏比,嗾使郭巩借内察谋逐周宗建。周宗建闻而叹曰:“网罗既成,祸不逮矣。吾固不惜死。”遂上疏曰:“故巩横行愈甚,奸谋愈深,既有忠贤为之指挥,有客氏为之操纵,有刘朝等为之爪牙,而外复有巩等蚁附蝇,集内外交通,驱除善类,天下事尚忍道哉?”[4](卷四《周宗 …… 此处隐藏：3545字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……