高级微观经济学教案

高级微观经济 学参考 目书： 范里 安《微：经观学济高(级程教)》 ,经济科出版学； 社 斯-马科莱尔等：微《经济观》,学 国社科中版出； 社 杰里、尼：《高瑞级微观济理论经， 上》海经财大出学版

社导论

Ⅰ经 济的思想学方 法、一利功主 义 壁伊鸠：快乐主义鲁德哲道学快乐，就 是(三善种快乐自：然要的、自然必但非必 要的非、自然必非的)要 洛克：善就能是引(或增起)快乐或 加少痛苦减的西。 东 边沁出了功利主义提原的则

主 要含：义 人 的目的就生是要自己使获最大的得幸福，增 加幸福总的量。 无 论痛苦还是快都像乐体物长度的质 量一或样是可都测量以，快乐的与苦没痛有 质区的别只有量差异。的 个人幸 可福以计算，会社幸的福总也量是 可以计的算。社会度的功角利义可主以 看作是最：多大人数最大利的益。

定快决或乐痛苦的要主因：素 1 、快乐或痛苦的度强 2 快、或乐痛苦持的续性 、3快乐或痛的确定苦或性确不性定 4快乐、痛或的苦临近或遥远性 性 5、乐快或痛苦的富性丰 6、快 乐痛苦的或单纯性 7 快乐或痛苦、广度的 功利主与自义由主义济学极为经合

契

、二法方的论观主主 义 方法论的观主主源于近代义验主义经 洛克 ：切知识来源一于经验 主观 义在经济主中学的体：现 稀缺性理论如果不：在稀缺存，不利 仅己是必要不，的利他也不必要的是 观效用主值

价 三、 法方的个论主义 人 析问分的题出点发自我是或人个，人个为 成析和观察分切一会政治社问题的本视基。角 、1在会领社中，只有域个人才真实是存在的 ，社会而集合体则人们是智理建构。 的 、2在认识方论，面法论方个的主义遵循人从具 体抽到象、部从分整到、体从体到社会 个的认识法方。 3、对 人个行为理的是对社会解象理现的解前提。 4、相信人的个择，选一切真实选择的不是集 的选体择是而人的个择。选 5 、集体行为还原为可经验的把体行个，为经 济命学题原还可以为经验加用证实以原的 子命。题

四、理智义主定论决 这种思 维方认式为，应主研要感究经观验 后面的静止、理智的的、质的、本必 然的辑逻界世从而为，预和解释测可以感 的知世提高某种基础观念界 。 济学经追求的是一静个止的、质本的、具有 支配的性理世性。如均衡界 经 济学所研究是的个具一逻有辑的性 必然性、、有严的秩序的理想格界世。 理数析方法：统计分计量分析和、数理经济 析分经济、学演绎推理。的

Ⅱ济学经基的本设假 理 性

经济人看不和的见这两手个互相 系联的说假是流主济学理经论硬核的也，是市场 经济论的理心思想。核对主流 经学济来，是说实证性其分析的理论前提。

一、 理的性经人济 (一 思)来想：源 (1)人性论 :现了基体督文教化对 人抱性的有观悲主义的法。看 人 恶性 马基雅利：弗界世上存在一个一统、 的遍的普永、不变恒人的，即性自私利 或己本的性支，人配行为的是的自的情己欲 霍布。斯人把作是看婪贪恐、、惧图享贪 的乐物动。

()2人个主 义 西人方主义文传，统以人挑权神权 战 霍布 的个斯主义思人，以孤立的个人分想 析社 会 (3理)性义主统 传 用性理理自然，解理用理性解社，会理性用理 人解 (4)代近科方法 学 顿的物理学，找牛了到以可统一解释球上 地机械运的行和体运天动的万有力，统一引 释了过去被看解不成物理同象现的种现各。象那 么人在的界中世应也在存类的内在动力似

。 密：斯同情心是们人伦的第理动力； 利己心是人一的们济经动。力 二()理经济性人含的义 (1 理)性经人是自济爱 的 首考虑先是自的的己利益，关自己心 超关心过他人 (2) 理经性人总是要济虑考物利益 质；的 ()理3性经济是以个人人本位为的 其 利益最化指大是个人利的的最益大，化而 不是社会利益的最化大，这是构成社会的依据

; 个人其利益是的一惟评判； 者 个人 利相对于社会利益益绝有的优先 性； 理对经济性是人平化的等人。个 ( 4)济人理性经体的：现 选择 的致性或一好的可偏传性； 递性意为理有因原、可的推理、可的理 解的； 理 是性节约的指可计算的、

理 性表示合理，的定人假行的总是为 种一性的审理，慎即众多在选择的可案 方中审慎，的择达到选标目的最好手的段 方法或因此，理。性并非目或手段的，而是 手指与段目的的关系 。 目的对考察超出了的济经的学范，围经济 学问不为什么偏他好这种西东，考 察为只实现了这个偏好所用的采段。手在这个意 上义理，是指性既在定的标下目 选，择最的手段好使手，和段目之间标 合理匹配。地

(5)性经理人济是种一工具性设假是，智 的理象。 抽 三(古典经)济学与现主流经代济的学性理 经济的人差 (别1)典古经济学理性经济人是一个描的性 概述念而；现经济学的理代性经人济是一分个 析概念性。 ( )古2经典济的学理经性人与济某种值观 价联系；相而代主流经济学现的经人济价值 中是的。立 ( 3)代现流主经济的学性经济人更具普遍理 性如。政对

治过程、家行为的庭析分

。 ()理四经性济人所到的受批 评1()私自性道德意，义上自的私与惟利图； 是(2)乐享义主(3 )受性动人仅：仅是一超台计级算，器在相 同偏的和相同的约束好，行为是下定确的 。累托帕：完全人以消可，假如失将自他己的偏好告 诉们的话。 我( )4象抽 性固定的人 论性； 原化的个子人经济；学所注的关关完系与全 性无人，关人在经关系济中只一个是抽象的 字。数

方 法论的个主义人 惟一 自利动机。 的 5)非现(性实 济学的经人个并不生活的是体，而实 只“是晾绳衣，来用挂悬关有济逻经辑的命 题”。 里弗德曼承也认济经学概念的是一种 抽象的概念，“就欧像里得几何几的指 线点那样，它的或度和厚宽均度为” 零 ()不完全6性理有、理限 性 选 的择不理性合、偏好的转逆