伪满洲国朝鲜系女作家姜敬爱的“满洲”体验

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伪满洲国朝鲜系女作家姜敬爱的“满洲”体验作者：李海英

来源：《汉语言文学研究》2015年第02期

摘 ;要：姜敬爱的作品基本都以“满洲”为背景，描写“满洲”的历史现实，但是她的作品与同时期其他作家的“满洲”体验文学或移民文学存在明显区别。在朝鲜文坛发生思想转向，亲日与妥协成为主流的时代背景下，她不盲从，独自坚持抵抗文学创作。本文将以其“满洲”体验文学作品为中心，探究她如何戳穿伪满洲国的幻象，揭露其本质，刻画社会主义者的反满抗日斗争。同时对她能进行这样的创作，并突破重重审查公开发表的原因进行分析。

关键词：姜敬爱;伪满洲国;“满洲”体验;鸦片政策;伪满洲国朝鲜系作家

姜敬爱是伪满洲国朝鲜系女作家。她于1931年在《朝鲜日报》妇女文艺版发表处女作《破琴》，正式进入文坛。之后随丈夫张河一移居间岛{1}，继续进行创作活动，直至1938年发表封笔作《黑狗》。在1939年重回故国之前，除了曾因就医、避难等暂时回国，她一直待在满洲。可以说，她创作生涯的绝大部分时间是在满洲度过的。由于健康原因，她在满期间未能积极参与同人活动，仅在1935年与安寿吉{2}、朴蓉骏一起加入了在满朝鲜人文坛核心组织“北乡会”③，并在同名杂志《北乡》的创刊号上发表了一篇随笔。

姜敬爱的作品基本都以“满洲”为背景，描写“满洲”的历史现实，{4}但是她的作品与同时

期其他作家的“满洲”体验文学或移民文学{1}存在明显区别。{2}定居意识、第二故乡建设、乡愁、失乡意识、忘乡意识、与原住民的矛盾，这些可谓当时“满洲”体验文学和移民文学的代名词，但在姜敬爱的作品中很少涉及。而且，虽然她是北乡会同人，还是早期骨干成员③，但北乡会的精神宗旨——“北乡精神”{4}并未在她的作品中有明显体现。她的作品大多是描述当时朝鲜移民极端贫困的生活，以及恶劣的治安环境和理念冲突给移民造成的无尽伤痛，向读者展现伪满洲国“五族协和”、“王道乐土”表象下的残酷现实，揭发其虚伪本质。另外，她的多部作品直接或间接地描写了社会主义者的抗日武装斗争。若与“满洲”体验文学的另一位代表作家安寿吉做一下比较，则能清楚地看出姜敬爱文学的独特性及其价值。安寿吉的作品中，一面强调第二故乡建设和北乡精神，一面用肯定的口吻描述伪满洲国建国带给朝鲜人移民的影响。因此，有研究者认为他的文学根植于故步自封又毫无历史远见的朴素乐观主义{5}，甚至将其归为亲日文学。而姜敬爱的作品则截然不同。她的代表作《人间问题》被誉为殖民地时期最优秀的现实主义小说与长篇劳动小说。她的中篇小说《盐》对“满洲”地区的抗日革命势力，特别是社会主义武装力量的活动进行了全面刻画。

如果结合当时朝鲜和满洲文坛的情况，则更能看出姜敬爱作品的弥足珍贵。在朝鲜，1934年1月2日至11日，“朝鲜左翼艺术家联盟”（KAPF，Korea Artista Proleta Federatio）的理论指导者朴英熙在《东亚日报》发表了长篇文艺论评《文艺理论的目前发展与倾向》。此后，朝鲜文人开始发生思想转变，逐渐屈服于天皇法西斯体制。另一方面，以“九人会”为代表的现代主义文学抬头，并逐渐成为朝鲜文坛的主流。⑥而同时期的满洲，日本发动“九一八事变”，建